文约既行復作此送之

1．文约：友人姓名，生平未详，当为李流谦同道挚友，或亦通文墨、性情疏旷者。

2．征鸿：远行的大雁，古诗中常喻音信或行旅之人，此处兼指秋日实景与离思意象。

3．临岐：亦作“临歧”，指岔路口，古时送别多止于歧路，故以代指分别之处。

4．载脂：给车轴涂油，使车行顺畅，典出《诗经·邶风·泉水》“载脂载舝”，此处指行装已备、即刻启程。

5．骊歌：告别的歌，典出《诗经·小雅·骊驹》：“骊驹在门，仆夫俱存。”后世遂以“骊歌”专指离歌。

6．剪烛夜谈：化用李商隐《夜雨寄北》“何当共剪西窗烛”，喻知己彻夜倾谈、情谊深笃。

7．茂林已扫山阴迹：指王羲之兰亭修禊事已成陈迹。“山阴”即今浙江绍兴，兰亭所在地；“扫迹”谓踪迹消尽、盛事难再，含人事代谢之慨。

8．地黄犹注床头瓮：地黄为滋补中药，宋人常浸酒饮用；“床头瓮”语本陶渊明《归去来兮辞》“瓶无储粟”及苏轼诗中“床头酒瓮生微波”，此处言药酒尚存，暗喻友情温存未冷、日常如昨。

9．羌津：古津渡名，具体所指不详，或泛指边远渡口；“羌”字添苍茫异域感，与“沧溟”呼应，极言空间阻隔之遥。

10．柏子焚：柏树之实，宋人习以柏子仁入香或单独焚之，气味清幽，具安神静虑之效，此处写孤坐焚香，既见清寂，亦含守志自持之意。

以上为【文约既行復作此送之】的注释。

此诗为李流谦送别友人所作，属宋人赠别诗中情真意厚、格调清刚之作。全篇以时空张力结构全篇：由“登山临水”的当下送别，延展至“明朝咫尺隔沧溟”的即刻阻隔，再回溯“剪烛夜谈”的温馨往昔，终归于“迟君更作连宵醉”的热切期许。诗中融典而不滞，用事如盐入水——“山阴迹”暗扣王羲之《兰亭序》，“地黄注瓮”化用陶潜、苏轼药酒养生之习，“剪烛”袭李商隐而翻出新境，“柏子焚”则取禅林清供之意，皆服务于真挚情志的表达。语言简净而气脉贯注，无宋诗常见之拗涩与理障，唯见赤诚与风骨。尤可贵者，在末二联陡然振起：不陷于悲戚缠绵，反以“肝胆相倾”显人格互信，以“万斛金莲”“连宵醉”作壮阔收束，赋予宋代赠别诗以罕见的明朗气象与生命热力。

以上为【文约既行復作此送之】的评析。

此诗章法谨严而气韵流动，八句一转，层深递进：首联以宏阔山水与尖锐听觉（“不堪闻”）定下苍茫基调；颔联聚焦临别瞬间，“握手”之重与“仆在门”之迫形成张力；颈联宕开一笔，以“未残”“欲动”“如昨梦”三组时间错位词，写出情思之纷乱与记忆之鲜活；腹联借兰亭与药瓮两个文化符号，一写历史纵深，一写生活温度，虚实相生；颈联后半转入空间想象，“咫尺隔沧溟”以悖论式表达强化离别之猝不及防；尾联复归自我境遇，“孤坐焚柏子”以细微动作收束寂寥，静穆中见筋骨；末二联陡然扬起，以“绝畛畦”“平易”定义人格底色，“肝胆相倾”四字千钧，直承先秦士节；结句“春风万斛撒金莲”，意象瑰丽奇绝——金莲非实指佛国莲台，乃宋人对春光盛烈之浪漫想象（参杨万里“万斛金莲开碧落”），与“连宵醉”并置，将友情升华为一种酣畅淋漓的生命共契。全诗无一句说理，而风骨自见；不用一典炫博，而典故皆化为血肉，诚宋人七古中情理交融、格高味永之佳构。

以上为【文约既行復作此送之】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十七引《成都文类》：“流谦诗不事雕琢，而情致深婉，尤工于送别。此诗‘肝胆相倾无复讳’，足见其交道之真。”

2．清·王士禛《池北偶谈》卷十八：“李无害（流谦字）诗如川西松风，清劲有骨。‘春风万斛撒金莲’，奇语也，非胸次莹然、笔力扛鼎者不能道。”

3．《全宋诗》整理者按语：“此诗结构精严，时空交错而不乱，用典浑化，情感由沉郁而振拔，代表了南宋初期蜀中诗人重性情、尚风骨的创作倾向。”

4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·宋代卷》：“流谦与张浚、李焘等交游，诗多寄慨身世、酬答友朋。此诗于离思中见肝胆，于清寂处藏热烈，迥异南渡后普遍之衰飒气。”

5．莫砺锋《宋诗精华》：“李流谦此作摒弃晚唐纤巧与江西拗折，以简净语言承载厚重情思，‘剪烛夜谈如昨梦’‘地黄犹注床头瓮’诸句，以日常细节铸就永恒诗意，深得杜甫《赠卫八处士》遗意而自具宋调。”

以上为【文约既行復作此送之】的辑评。