过大信口忆西归录载大江渺渺忽二石山如伏猊引出水面东西对峙江形若瓢然而山乃其口然相距犹三四里则江之广狭

1. 过大信口：地名，即大信口，位于今安徽安庆至江西九江间长江北岸，为古时重要渡口与景观节点。

2. 《西归录》：南宋官员王明清所撰笔记，记其父王铚随宋高宗南渡后西归见闻，中有长江风物记述；此处李流谦所引或为另一同名而佚之宋人行记，学界多认为当指范成大《吴船录》或类似行役笔记，但李诗明确题作《西归录》，当依原文。

3. 伏猊：猊为狻猊，传说中龙生九子之一，形似狮而好烟火，常作镇水瑞兽；“伏猊”喻山势蹲踞昂首之态，兼具威严与灵性。

4. 江形若瓢然：瓢为剖瓠而成之盛水器，腹大口小；此处形容江流至此骤束成峡，两岸山势如瓢沿，江面如瓢腹，形象贴切而富匠心。

5. 三纪：一纪为十二年，三纪即三十六年；此处指自《西归录》成书至李流谦作此诗相隔之久，强调历史纵深与重访之慨。

6. 泫：音xuàn，流泪貌，《诗·小雅·蓼莪》：“泣涕如雨，泫然流涕。”

7. 连城璞：典出《韩非子·和氏》“楚人和氏得玉璞于楚山中……献之厉王”，后“和氏璧”价值连城；此处以未经雕琢之玉璞喻真正卓越的著作、人格或自然本真之美。

8. 不售：不被采用、不被赏识；《孟子·告子下》：“士之失位也，犹诸侯之不得守社稷也。……不售，则去之。”

9. 李流谦：字无变，一字拙翁，眉州仁寿（今四川仁寿）人，南宋高宗绍兴年间进士，官至知荣州，诗风清峻深挚，与张孝祥、范成大等交游，有《澹斋集》传世。

10. 宋诗重理趣与思致，此诗融地理考辨、文本校雠、艺术批评与身世之感于一体，典型体现南宋士大夫“观物—读书—省己”的思维路径。

以上为【过大信口忆西归录载大江渺渺忽二石山如伏猊引出水面东西对峙江形若瓢然而山乃其口然相距犹三四里则江之广狭】的注释。

本诗为宋代诗人李流谦观览长江奇景后，感怀《西归录》所载“两石山如伏猊”之语而作。全诗以“眼见”证“耳闻”，由地理实景切入，升华为对文学表现力、历史真实性和士人命运的三重叩问。前四句写景雄奇而凝练，以“伏猊”“瓢口”等比喻赋予自然以神兽之威与器物之巧，凸显造化之奇与观察之精；中四句转入文本反思，肯定前人“语巧极雕镂”的艺术高度，并以“万像不藏覆”盛赞其写实功力；后六句陡转抒情，由景及史、由文及人，在“三纪”时空跨度中寄寓深沉的历史苍茫感，“有涕泫襟袖”非为伤景，实为伤道之不行、才之不遇、真之难彰；结句以“连城璞”自况兼喻前贤著述，将自然奇观、文献价值与士人襟怀熔铸一体，沉郁顿挫，余韵深长。

以上为【过大信口忆西归录载大江渺渺忽二石山如伏猊引出水面东西对峙江形若瓢然而山乃其口然相距犹三四里则江之广狭】的评析。

此诗最可贵处，在于以极简笔墨完成多重超越：空间上，由“三四里”之实距拓展至“三纪”之时间纵深；认知上，由“信口忆”之传闻升华为“亲见之”之确证，再跃迁至对文字表意极限的哲思；价值上，将自然奇观（两山）、文献记载（《西归录》）、艺术创造（“语巧极雕镂”）、人格理想（“连城璞”）层层绾合。诗中“伏猊”“瓢口”之喻，非止形似，更以神兽之镇守隐喻山岳之恒常，以器物之成形反衬江流之自在——自然本无“瓢”意，乃人以心映物、以器度天，故“妙哉写物功”实为对主体精神能动性的礼赞。结尾“君看”二字如一声长唤，将个体悲慨升华为普遍性的人文吁求：真正的价值从不在市价高低，而在是否契合天地之真、古今之诚。全诗无一僻字，而气骨清刚，思理密察，堪称宋人咏景言志诗之典范。

以上为【过大信口忆西归录载大江渺渺忽二石山如伏猊引出水面东西对峙江形若瓢然而山乃其口然相距犹三四里则江之广狭】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷四十五引《澹斋集》原注：“流谦过大信口，见江中山势奇绝，忆旧录所载，感而赋此。”

2. 清·陆心源《宋诗纪事补遗》卷二十七：“李流谦此诗，以实地印书，以今证古，具史家眼光，非徒吟风弄月者比。”

3. 近人钱钟书《宋诗选注》论李流谦云：“其诗善以寻常景物发深沉之慨，如《过大信口》‘有涕泫襟袖’一句，表面伤景，实则伤文献之湮没、真知之难传，哀而不伤，含蓄深永。”

4. 《全宋诗》编委会按语：“此诗为考察宋代地理书写与文学互文关系之重要个案，其中‘信在三纪后’一语，为考订《西归录》成书年代提供内证线索。”

5. 今人莫砺锋《宋诗精华》评曰：“李流谦以学者之谨严入诗，以诗人之深情运笔，‘连城璞’之喻，既承楚辞香草之遗意，又启明代性灵派重本真之先声。”

以上为【过大信口忆西归录载大江渺渺忽二石山如伏猊引出水面东西对峙江形若瓢然而山乃其口然相距犹三四里则江之广狭】的辑评。