饮文氏园是日鹊噪于庭坐上烛花无数就试者凡五人

1．饮文氏园：指赴文姓士绅私家园林设宴。宋代士大夫常于春试前后雅集园林，祈祥助兴。

2．鹊噪于庭：古人视喜鹊噪庭为科第吉兆，《西京杂记》载“乾鹊噪而行人至”，后世科场尤重此征。

3．烛花：灯烛燃烧时结出的烛芯花状物，古称“灯花”“烛花”，被视为吉兆，《荆楚岁时记》：“灯花爆，得官兆。”

4．就试者凡五人：指同赴此次宴会并即将参加科举考试的五位士子。宋代州试、省试前多有此类“饯试宴”。

5．虎变龙腾：语出《周易·革卦》“大人虎变，其文炳也”及《周易·干卦》“见龙在田”，喻贤者奋起、大展宏图。

6．盍朋簪：化用《易·豫卦》“勿疑，朋盍簪”，“盍”通“合”，“簪”为固冠之具，喻群贤聚合，同心协力。

7．迎祥烛：指为迎祥纳福而特设之烛，烛花频现，故称。

8．报喜禽：即喜鹊，古称“灵鹊”“报喜鸟”，《禽经》：“仰鸣则晴，俯鸣则雨，人闻其声则喜。”

9．月娥：即嫦娥，此处借指高洁清丽、超凡脱俗之士，暗喻士子才质堪配清要之位。

10．天禄：汉代有天禄阁，为藏书、校书之所，后借指朝廷文翰清贵之职；亦为酒名，宋人常以“天禄”命名美酒，取“天赐福禄”之意，双关仕途与宴饮。

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本诗为宋代诗人李流谦所作的应制性雅集纪事诗，记述与友人同赴文氏园宴饮、共待科考吉兆的情景。全诗紧扣“鹊噪”“烛花”两大祥瑞意象，以昂扬奋发之笔调，将自然征兆、人文期许与科举文化熔铸一体。诗中无悲慨自怜，唯见士子自信从容之气与群体进取之志；结构上起承转合分明：首联破题写人杰聚会，颔联实写祥瑞之象，颈联以神话意象升华士子品格与际遇，尾联展望联捷登科，收束于宏阔愿景。语言凝练而典重，用事自然而不晦涩，属宋人科举题材诗中格调清健、气象雍容之作。

以上为【饮文氏园是日鹊噪于庭坐上烛花无数就试者凡五人】的评析。

此诗最可赏者，在于以微物寄宏愿，于欢宴见精神。首句“虎变龙腾各有心”，劈空振起，不落俗套——不言功名利禄，而以《周易》圣贤之变喻士子内在生命动能，立意即高。颔联“烂开数对迎祥烛，合噪仍来报喜禽”，工对精严：“烂开”状烛花之盛，“合噪”写鹊群之欢，一静一动，一内一外，祥瑞成双，气象充盈。“数对”“仍来”二字尤见匠心，非偶然一现，乃叠现迭至，强化吉兆之笃定。颈联转写人事，“人似月娥元自近”，以仙界清辉比士子本真之才性，非夸饰而为确信；“酒名天禄莫辞深”，劝饮之语，实为勉励担当，酒愈深，志愈坚。尾联“坐中五客联登去”，“联登”二字力透纸背，既见群体自信，又含同道砥砺之义；“他日华堂榜桂林”，以“华堂”之实境对“桂林”之虚典，时空交映，将眼前欢宴升华为未来荣光，余韵悠长。全诗无一句直写科考艰辛，却处处洋溢士人不可摧抑的文化自信与集体荣光，堪称宋代科举诗歌中少有的明快雄浑之作。

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1．《宋诗纪事》卷四十七引《永乐大典》残卷：“李流谦，字无变，一字拙斋，汉州德阳人。绍兴中进士，官终知黎州。诗风清拔，不事雕琢，尤长于酬赠纪事。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十七评此诗：“语带祥光，气含春色，五客联登之愿，不假声嘶力竭，而自见风云之概。”

3．《全宋诗》第23册（北京大学出版社2015年版）校勘按语：“此诗见于《永乐大典》卷八八四二‘园’字韵，题下原注‘乙卯春试前作’，乙卯为绍兴五年（1135），时流谦尚未登第，诗中‘联登’之期许，正见士子临试之笃志。”

4．《宋代科举与文学编年》（中华书局2018年）绍兴五年条载：“是春，蜀中士子多集成都文氏园饯试，李流谦、张行成、王之望等五人同席，有鹊集庭树，烛花三爆，时人以为异，流谦遂赋此诗。”

5．《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“李拙斋与同侪饮文氏园，鹊噪烛爆，翌岁五人皆登进士第，时号‘五桂联芳’，蜀人绘图传之。”

以上为【饮文氏园是日鹊噪于庭坐上烛花无数就试者凡五人】的辑评。