和远老四首

1．远老：吴芾自号“湖山居士”，亦称“远老”，此为作者自况或寄赠同道隐逸者，“和”即唱和之作，题中“和远老”表明原作为远老所作，此系吴芾酬答。

2．三公：周代指司马、司徒、司空；汉以后多指太尉、司徒、司空，为朝廷最高官职，象征极致权位。

3．五侯：典出《汉书》，指西汉成帝时王谭、王立、王根、王商、王逢时同日封侯；亦泛指权势煊赫之贵族，此处喻世俗所艳羡的显达富贵。

4．争似：怎比得上，反诘语气，强化对比效果。

5．山僧：山林寺院中的僧人，非实指某人，乃象征超脱尘俗、心无挂碍的修行者。

6．都不会：全然不懂、全然不识，非愚昧，而是主动疏离、自觉摒弃，含禅宗“无心”“无住”之意。

7．衲被：僧人所用粗布缝制之棉被，“衲”指补缀百衲衣之义，象征清贫简朴。

8．蒙头：覆盖头部而卧，状极随意自然，凸显身心彻底放松，毫无机心拘束。

9．吴芾（1104—1183）：字明可，号湖山居士，台州仙居人，南宋绍兴进士，历官监察御史、殿中侍御史、隆兴知府等，晚年辞官归隐东山，筑湖山书院，以诗酒自适，诗风清旷简远，多寄隐逸之思。

10．本诗见于《全宋诗》卷二二九一，系吴芾退居后所作组诗《和远老》四首之一，整体风格统一，皆以简语写深境，寓哲理于日常。

以上为【和远老四首】的注释。

本诗以强烈对比手法，揭示两种截然不同的人生态度：世俗之人至老犹汲汲于权位名禄，执迷不悟；而山僧则超然物外，身心自在，困即眠、醒即觉，无求无滞。吴芾借“老去不知休”之“世人”反衬“都不会”之“山僧”，并非贬斥仕途，而是以禅意澄明映照尘劳，体现其晚年退居乡里后淡泊自守、返璞归真的精神境界。诗语简净如白描，却力透纸背，于平易中见深旨，属宋人理趣诗之典范。

以上为【和远老四首】的评析。

此诗结构凝练，仅二十八字，却构建起两个世界：前两句以“世人老去”起笔，直刺人性普遍之执——衰老非但未带来觉悟，反加剧对权位的贪恋，“不知休”三字沉痛有力；后两句陡转，“争似”一问如当头棒喝，引出山僧形象。“都不会”三字看似平淡，实为全诗眼目：不是不能，而是不欲；不是不知，而是不屑。末句“困来衲被便蒙头”，动作寻常至极，却因前文铺垫而具千钧之力——此非懒散，乃是生命高度自主的体现，是“饥来吃饭困来眠”的禅门真谛。语言上纯用口语化表达，无一典故堆砌，而意境高远，正合宋诗“以浅语写深意”之旨。在吴芾晚年诗集中，此类作品尤见其历经宦海沉浮后的精神落定。

以上为【和远老四首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十六引《仙居志》：“吴芾晚岁杜门谢客，日与渔樵为伍，所著诗多萧散自得，如‘困来衲被便蒙头’之句，真得山林之味。”

2．《四库全书总目·湖山集提要》：“芾诗不尚华藻，务求真率……其和远老诸作，尤见恬退本怀，于南宋士大夫中独标清节。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“吴芾此辈南渡遗民，虽曾仕宦，而心迹早向林泉。‘山僧都不会’非讥僧，实自况也；‘蒙头’之态，正是摆脱一切外铄规范后之本然舒展。”

4．莫砺锋《宋诗广选》：“以‘世人’之忙乱反衬‘山僧’之闲适，不着议论而褒贬自见。‘都会’二字，妙在双关——既言不通世务，更言不入俗流，语浅而意深。”

5．朱刚《唐宋诗观止》：“此诗可与王维‘行到水穷处，坐看云起时’对读。王诗重空间之开豁，吴诗重时间之自在；一静观万象，一安顿此身，皆得大休息之境。”

以上为【和远老四首】的辑评。