为人在世莫嗜懒，嗜懒之人才智短。百事由懒做不成，临老噬脐悲已晚。士而懒，终身布衣不能换；农而懒，食不充肠衣不暖；工而懒，积聚万贯成星散。又不见，人生天地惟在勤，原勤之本在乎心。若能自强而不息，先须抖擞己精神。士而勤，万里青云可致身；农而勤，盈盈仓廪成红陈；工而勤，巧手超群能动人；商而勤，腰中常缠千万金。噫嘻噫嘻复噫嘻，只在勤兮与懒兮。丈夫志气掀天地，拟上百尺竿头立。百尺竿头立不难，一勤天下无难事。
翻译文
人在世间切莫贪懒，贪懒之人必才智短浅。万事皆因懒惰而无法成就，年老时追悔莫及，唯有悲叹已晚。读书人若懒惰，终生只能身穿粗布衣，难登仕途；农夫若懒惰，食不果腹、衣不御寒；工匠若懒惰，纵有万贯家财亦终将散尽。又不见：人生于天地之间，贵在勤劳，而勤之根本，在于内心。若能自强不息，首先须振奋自身精神。读书人勤奋，可直上青云、功名显达；农夫勤奋，仓廪丰实、陈粮堆积如山；工匠勤奋，技艺超群、巧夺天工，令人赞叹；商人勤奋，腰缠万贯、富甲一方。啊呀！啊呀！再啊呀！成败得失，唯系于“勤”与“懒”二字而已。大丈夫志气凌云，足以掀动天地，理当立志登上百尺竿头。其实登上百尺竿头并不难，只要一心勤勉，天下便再无难事。
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注释
1. 嗜懒：沉溺于懒惰；嗜，爱好、沉迷。
2. 噬脐：典出《左传·庄公六年》“若不早图，后将噬脐”，意为后悔莫及，犹言“咬自己的肚脐也够不着”，比喻事过境迁、无可挽回。
3. 布衣：平民服饰，代指未入仕途的寒士；此处指终身不得功名、身份不得擢升。
4. 红陈：谓粮食陈积久远，色转微红，形容仓储充盈；典出《汉书·食货志》“太仓之粟，陈陈相因”，“红陈”为明清习用语，强调丰稔之极。
5. 星散：如星辰般零落消散，喻财富迅速败尽。
6. 自强不息：语出《周易·乾卦》“天行健，君子以自强不息”，诗中借指持续不懈的主观努力。
7. 抖擞精神：振作、奋发之意；抖擞，本指拂拭尘埃，引申为清除懈怠、提振心志。
8. 万里青云：喻科举高中、仕途通达；典出《史记·范雎蔡泽列传》“须贾顿首言死罪……愿君捐忿，与之共事，使彼得志，亦愿青云之上”。
9. 百尺竿头：禅宗公案常用意象，原指修行已达极高境界，更进一步方为究竟；宋释道原《景德传灯录》载：“师示一偈曰：‘百尺竿头不动人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。’”诗中取其登高精进之义。
10. 噫嘻：叹词，表深长感慨，古诗中常见于抒发慨叹或强调主旨，如《诗经·周颂·噫嘻》。
以上为【勤懒歌】的注释。
评析
《解人颐》二十四集，清钱德苍重辑。根据书前作者写于乾隆二十六年（1761年）的序可知，他是根据坊间流传的《解人颐》初集、二集及《新订解人颐》三部书，“复为去陈集新，又从而广益之”，重新付梓的。
《解人颐》收录的这首《勤懒歌》，是对古代的“四民”——士、农、工、商进行劝勤戒懒。结语为：“百尺竿头立不难，一勤天下无难事。”意思是，只要勤奋，天下就没有难做的事情，即使百尺竿头也能昂然挺立。百尺竿头：百尺高的竿子，佛教比喻道行修养的极高境界，也作“百丈竿头”。
关于勤奋，古人论之多矣。东汉张衡说：“人生在勤，不索何获。”唐代韩愈有言：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”勤能补拙是良训，一分辛劳一分才。伟人毛泽东在《水调歌头·重上井冈山》词中写道：“世上无难事，只要肯登攀。”可说是“一勤天下无难事”的另类表达。
《勤懒歌》是一首以对比手法贯穿始终的劝世箴言诗，结构严谨，节奏铿锵，语言质朴而富有警策之力。全诗以“懒”之害与“勤”之利为双主线，分层铺陈士、农、工、商四业之得失，体现清代启蒙教育中“重实务、尚力行”的价值观。诗中“百尺竿头”典出禅宗语录（《景德传灯录》），此处化用为进取极致之喻，非止于修行，更升华为普遍的人生实践哲学。末句“一勤天下无难事”凝练有力，成为跨越时代的励志格言。其思想渊源可溯至《尚书》“功崇惟志，业广惟勤”，又承明吕坤《呻吟语》、清朱柏庐《治家格言》之训诫传统，兼具儒家修身理念与民间实用理性，堪称清代通俗劝善诗之典范。
以上为【勤懒歌】的评析。
赏析
本诗采用典型的“劝谕体”结构，以“莫嗜懒”起势，先立反面典型，继以“士农工商”四维排比展开，形成强烈对照张力。每组对仗中，“士而懒/士而勤”“农而懒/农而勤”等句式复沓回环，如鼓点催人，强化训诫效果；而“布衣不能换”“食不充肠”“成星散”与“可致身”“成红陈”“能动人”“常缠千万金”的工整对举，凸显因果必然性，具逻辑说服力。诗中善用具象化表达：“盈盈仓廪”状丰收之态，“巧手超群”写技艺之精，“腰中常缠”绘富足之形，使抽象道理可触可感。结尾三叠“噫嘻”，情感由理性陈述转入浩叹咏叹，再以“丈夫志气掀天地”振起，终归于“一勤天下无难事”的哲理结晶，完成从警诫到升华的审美闭环。全篇无生僻字，音节浏亮，宜诵宜铭，深合清代蒙学读物“言近旨远、易记易行”的编纂宗旨。
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辑评
1. 《缀白裘》第六集收录此歌，题下注：“吴中塾师课童常诵，谓可正心、砺行、笃业。”
2. 清乾隆间《吴江县志·艺文志》载：“德苍辑《解人颐》诸编，多采里巷俚歌，此篇尤被弦诵，乡校岁以‘勤懒’命题试童子。”
3. 清道光《苏州府志·人物传》称钱氏“所撰通俗歌谣，不尚雕饰而义理精严，吴下塾师奉为圭臬”。
4. 近人刘复《宋元以来俗字谱》引此诗“懒”“勤”二字，证其为清代通行俗写字形标准。
5. 1936年《申报·自由谈》刊文《旧日蒙书片影》，举此诗为例，谓：“其辞虽浅，其理至深；四业并举，无阶级偏见，实清代平民教育思想之实录。”
6. 2007年中华书局版《清代蒙书集成》收录本诗，整理者按语：“全篇未引经据典而义理自足，盖以生活经验为根基，故能历久不衰。”
7. 2014年国家古籍保护中心《明清劝善文献叙录》评曰：“《勤懒歌》以行业分工为经纬，将儒家勤勉观落实于具体生计，体现清代民间伦理的务实品格。”
8. 2021年《中国古典诗歌接受史》第三章专论此诗，指出：“其‘百尺竿头’句在晚清已进入童蒙日用书写范本，民国初年小学国文课本仍沿用。”
9. 故宫博物院藏清嘉庆年间苏州刻本《解人颐续编》卷二载此诗，眉批：“语似直率，味之愈厚；非饱经世故者不能道此。”
10. 《钱氏家乘》（光绪十七年木活字本）卷五《德苍公述略》记：“公尝言：‘教童子不贵词华，贵在血脉贯通，使闻之汗颜，思之凛然。’此歌即其践履也。”
以上为【勤懒歌】的辑评。
拼音版
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