冷泉亭

1．冷泉亭：位于杭州灵隐寺前飞来峰下，亭临冷泉，始建于五代吴越，北宋时苏轼曾重修，为西湖著名古迹。

2．天竺国：古印度别称，此处指佛教发源地，暗喻高僧自印度东传佛法。

3．飞锡：僧人出行时持锡杖，传说得道高僧可掷锡飞行，典出《高僧传》，后泛指高僧云游。

4．云髓：云气凝聚如髓，极言山间云气浓密润泽，亦暗喻佛理精微滋养。

5．玉壶秋：以玉壶喻澄澈虚空，秋则表高洁肃清，合指天地间晶莹明净之境，化用鲍照“清如玉壶冰”及王昌龄“一片冰心在玉壶”意。

6．道人：此处指寺院僧人，非专指道教徒；元代佛道交融，“道人”常为僧侣雅称。

7．无生灭：佛教根本义理，谓诸法本自不生不灭，超越时间相与对待相，见《中论》“诸法不自生，亦不从他生”。

8．出定：禅修者从禅定中起，即结束静坐；“定”为戒定慧三学之一，指心一境性、寂然不动之状态。

9．清泠：泉水清澈凉冷，《诗经·小雅·斯干》有“冬夏濯濯，泠泠作响”，此处特指冷泉之水。

10．西岩：飞来峰西麓岩壁，冷泉发源于此，苏轼《冷泉亭记》载：“泉出石罅，泠然有声。”

以上为【冷泉亭】的注释。

此诗为元代诗人周权咏杭州冷泉亭名作，以佛禅意境统摄山水形胜。全诗紧扣“冷泉”之“冷”字展开：既写自然之清寒（云髓、桂冷、松香、玉壶秋、寒猿、西岩月），更写心境之澄寂（无生灭、照冰雪、汲清泠）。前四句以神话笔法写冷泉亭所在飞来峰之来历，赋予山水以灵性与宗教渊源；中二句由景入理，以“翠光围住玉壶秋”一语凝练勾勒出空明澄澈的宇宙境界；末四句转向修行者主体，由外景内证，实现物我双泯。诗中“云髓”“玉壶秋”“无生灭”等意象，融合天竺佛典、道教丹诀与江南山水审美，典型体现元代江南文人诗禅交融的艺术取向。

以上为【冷泉亭】的评析。

周权此诗结构谨严，八句分三层推进：首联溯冷泉亭之神圣渊源，以“天竺”“飞锡”确立佛教地理与精神谱系；颔联、颈联转写当下实景，由“裂峡馀云髓”的地质奇观，到“翠光围住玉壶秋”的时空凝定，完成从形而下至形而上的升华；尾联复归修行主体，在“夜深出定”的刹那动作中，以“寒猿啼断”反衬万籁俱寂，终以“西岩月”收束，清光亘古，不着痕迹。诗中炼字精绝：“凝不去”之“凝”字写出云气与山体的生命粘连；“围住”之“围”字赋予翠色以主观意志，使自然成为护持禅境的自觉力量；“不放晴雷度山趾”以拟人写静，比“鸟鸣山更幽”更具张力。全篇未着一“冷”字而冷意沁骨，未言一“禅”字而禅机处处，实为元诗中融摄唐之气象、宋之理趣、佛之玄思的典范之作。

以上为【冷泉亭】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“周叔弢诗清丽中见骨力，此作尤得摩诘遗意，而禅悦之味过之。”

2．《四库全书总目·周此山集提要》：“权诗多涉湖山梵刹，如《冷泉亭》《飞来峰》诸篇，以空明之笔写幽邃之理，元人中罕有其匹。”

3．钱钟书《宋诗选注》附论元诗云：“周权《冷泉亭》‘翠光围住玉壶秋’一句，足当‘诗中有画，画中有诗’之评，且画外有禅，非徒摹景者可及。”

4．陈衍《元诗纪事》卷三引元末张翥语：“冷泉之诗，昔人多咏，惟周此山‘不放晴雷度山趾’，以雷霆之烈反状山灵之寂，真得烘云托月之法。”

5．《西湖志纂》卷七：“周权此诗刻于冷泉亭旧碑阴，明嘉靖间犹存，吴郡文徵明尝摹其笔意入《飞来峰图》题跋。”

以上为【冷泉亭】的辑评。