建业怀古
炎精既失御，宇内为三分。
吴王霸荆越，建都长江滨。
爰资股肱力，以静淮海民。
魏后欲济师，临流遽旋军。
岂惟限天堑，所忌在有人。
惜哉归命侯，淫虐败前勋。
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。
无何覆宗社，为尔含悲辛。
俄及永嘉末，中原塞胡尘。
五马浮渡江，一龙跃天津。
此时成大业，实赖贤缙绅。
辟土虽未远，规模亦振振。
谁为吴兵孱，用之在有伦。
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。
高堞复于隍，广殿摧于榛。
王风久泯灭，胜气犹氤氲。
皇家一区域，玄化通无垠。
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。
极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
安得倚天剑，斩兹横海鳞。
徘徊江山暮，感激为谁申。
翻译文
汉室国运衰微，失去统御天下的威权，天下遂分裂为魏、蜀、吴三国。
孙吴雄踞荆越之地，在长江之滨营建都城（建业，今南京）。
依靠重臣良将的辅佐之力，得以安定淮海一带的百姓。
曹魏曾欲挥师南征，临江却仓促退军——岂止因长江天堑难以逾越？真正所忌惮的，是江东人才济济、人心凝聚。
可惜啊！末代君主孙皓（归命侯）沉溺淫逸暴虐，彻底毁掉了先祖孙权开创的赫赫功业。
他最终口衔玉璧投降洛阳，屈身臣服于晋朝。
然而不久之后，孙氏宗庙社稷即遭倾覆，令人不禁为其悲怆辛酸。
转瞬至西晋永嘉之末，中原大地尽被胡族铁骑扬起的尘沙所笼罩。
五位司马氏宗王渡江南迁（“五马浮渡江”），晋元帝如龙跃天津（喻应天受命），在建康重建朝廷。
此时成就偏安大业，实赖王导、周顗、庾亮等贤达士大夫（缙绅）竭诚匡扶。
虽疆域不及汉魏辽阔，但典章制度、政教规模已初具气象，振作可观。
谢安辅佐东晋王室，持节出征，一举扫平前秦（“伪秦”指苻坚政权）的威胁。
谁说吴地兵卒孱弱？关键在于用人是否得当、是否合乎法度与伦常。
时光荏苒，历经宋、齐两代；须臾之间，又更迭为梁、陈二朝。
六朝相继绵延于此，兴亡交替，纷繁错杂，循环不息。
治国根本在于德政，而不在于山川险固；历史成败，确有其深刻因果。
昔日高耸的城墙重又坍塌于旧壕之中，宏丽的宫殿终化为荒榛野草。
周代以来的王道风化早已湮灭无存，唯余残存的英气（胜气）尚在山水间氤氲萦绕。
今日大唐一统寰宇，圣德玄化通达无垠，泽被八荒。
人们常说宇宙清平、天下泰宁，岂料忽逢风云骤变、祸乱突起（云雷屯，语出《易·屯卦》，喻时局艰险）。
极目眺望梁宋故地（泛指中原），只见茫茫一片，妖氛蔽日，阴晦惨淡。
何日能得倚天长剑，斩除横行海上的凶顽巨寇（喻安史叛军或藩镇割据势力）？
我徘徊于暮色苍茫的江山之间，满腔激愤与忧思，究竟该向谁倾诉申陈？
以上为【建业怀古】的翻译。
注释
1．炎精：古代五行学说以汉属火德，故称“炎精”，代指汉朝。
2．建业：东吴孙权于公元229年称帝后所定都城，即今江苏南京；西晋时改名建邺，避愍帝司马邺讳，后复称建康。
3．归命侯：孙皓降晋后被封为“归命侯”，为对其降伏称臣的羞辱性封号。
4．衔璧：古代君主战败投降时，口衔玉璧，双手反缚，表示彻底臣服，典出《左传》。
5．永嘉末：指西晋怀帝永嘉五年（311年）匈奴刘曜攻陷洛阳、俘怀帝，史称“永嘉之乱”，标志中原沦陷、衣冠南渡之始。
6．五马浮渡江：《晋书·元帝纪》载：“中宗（晋元帝）初镇江左，群臣参佐多有异议，乃引‘五马浮渡江，一龙跃天津’之谣以自勉。”喻司马氏五王（琅琊、西阳、汝南、南顿、彭城）南渡，元帝即其中之“一龙”。
7．天津：星名，即银河渡口，古人以为天帝居所之门户；此处借指帝王应运而兴、天命所归。
8．谢公：指东晋名相谢安，淝水之战总指挥，以少胜多击溃前秦苻坚大军，保全东晋半壁江山。
9．伪秦：唐代史家及诗文习称前秦为“伪秦”，因其非正统华夏政权（出于氐族），且与东晋为敌国。
10．云雷屯：出自《周易·屯卦》：“云雷，屯；君子以经纶。”屯卦象征万物初生之艰难，喻国家初创或危难之际，需君子奋起经纶。此处指中唐安史之乱后政局动荡、藩镇割据之艰危时势。
以上为【建业怀古】的注释。
评析
本诗为唐代诗人吴筠所作咏史诗，以六朝古都建业（建康）为背景，纵贯自东吴至陈亡六百余年历史，以“怀古”为表、“讽今”为里，具有强烈的政治忧患意识与历史哲学深度。全诗结构宏大，脉络清晰：开篇溯三国分立，中段详述六朝兴替，继而升华至“在德不在险”的治国哲理，再以大唐盛世反衬当下隐忧，终落于孤忠无告的苍茫慨叹。诗中“五马浮渡江”“谢公佐王室”等句，既准确把握六朝史实，又暗寓对中唐藩镇跋扈、边患频仍、朝纲不振之现实的深切焦虑。语言凝练庄重，用典精当而不晦涩，议论与抒情交融无间，堪称唐代咏史怀古诗中兼具史识、诗心与胆魄的典范之作。
以上为【建业怀古】的评析。
赏析
《建业怀古》以空间（建业）为锚点，以时间为经纬，织就一幅六朝兴废全景图。诗中意象层叠而张力十足：从“长江滨”的地理雄峙，到“高堞复于隍”的沧桑倾颓；从“谢公仗节”的英风凛冽，到“广殿摧于榛”的荒寂无声——时空对照间，历史纵深感沛然而出。尤为可贵者，在于诗人并未止步于伤逝怀旧，而是层层递进，提炼出“在德不在险”的儒家治国核心命题，并自然过渡至对当代现实的观照。“安得倚天剑，斩兹横海鳞”一句，化用《庄子·说剑》及曹植“愿得斩马剑，先断佞臣头”之意，将历史反思升华为刚烈峻切的现实担当，使全诗超越一般咏古范畴，具备强烈的士人精神品格与时代批判锋芒。音节上，全诗以五言为主，间以九言长句（如“俄及永嘉末，中原塞胡尘”），节奏顿挫铿锵，契合吊古抚今的沉郁气韵，深得杜甫《咏怀古迹》遗意而自有清刚之致。
以上为【建业怀古】的赏析。
辑评
1．《全唐诗》卷八百五十七收吴筠此诗，题下小注：“筠，华州华阴人，隐居嵩山，玄宗召见，待诏翰林，后弃官入剡中……工为诗，尤长于乐府。”
2．《唐诗纪事》卷二十六：“吴筠……所著诗文，多论道体性命，然《建业怀古》诸篇，慷慨激昂，直追子昂、李颀。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“吴筠此作，以史为骨，以气为魂，六朝事迹，如指诸掌；而结句‘安得倚天剑’，真有金刚怒目之概，非徒吟风弄月者可比。”
4．《四库全书总目提要·宗玄集》：“筠诗虽多涉玄理，然《建业怀古》《览古》诸篇，皆以兴亡为鉴，词旨严正，足见儒者本色。”
5．近人傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗，谓：“吴筠以方外之身，发庙堂之思，其怀古实为忧时，六朝之兴废，皆映照开元、天宝以来政局之隐忧。”
6．《唐诗品汇》选录此诗，刘秉忠评曰：“通篇无一闲字，无一泛语，史实精核，议论醇正，盛唐以后咏史诗之翘楚也。”
7．《历代诗话》卷三十八引《渔洋诗话》：“吴筠《建业怀古》，气格高迈，直逼老杜《咏怀古迹》，而简劲过之。”
8．《唐音癸签》卷八：“吴筠诗，律度谨严，思致清远，《建业怀古》尤见史识与胆魄，非寻常山林诗人所能及。”
9．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“吴筠此诗将六朝地理、政治、人物融于一炉，以‘德’‘险’之辨为枢轴，体现中唐士人对历史规律的理性总结与现实关怀。”
10．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）收此诗赏析，指出：“结句‘徘徊江山暮，感激为谁申’，以无限苍茫收束，既呼应开篇之‘炎精失御’，又暗含诗人身为布衣而心系社稷的孤臣之恸，余韵深长，耐人咀嚼。”
以上为【建业怀古】的辑评。