炎精既失御，宇内为三分。
吴王霸荆越，建都长江滨。
爰资股肱力，以静淮海民。
魏后欲济师，临流遽旋军。
岂惟限天堑，所忌在有人。
惜哉归命侯，淫虐败前勋。
衔璧入洛阳，委躬为晋臣。
无何覆宗社，为尔含悲辛。
俄及永嘉末，中原塞胡尘。
五马浮渡江，一龙跃天津。
此时成大业，实赖贤缙绅。
辟土虽未远，规模亦振振。
谁为吴兵孱，用之在有伦。
荏苒宋齐末，斯须变梁陈。
高堞复于隍，广殿摧于榛。
王风久泯灭，胜气犹氤氲。
皇家一区域，玄化通无垠。
常言宇宙泰，忽遘云雷屯。
极目梁宋郊，茫茫晦妖氛。
安得倚天剑，斩兹横海鳞。
徘徊江山暮，感激为谁申。
翻译文
汉室国运衰微，失去统御天下的威权，天下遂分裂为魏、蜀、吴三国。
孙吴雄踞荆越之地，在长江之滨营建都城（建业，今南京）。
依靠重臣良将的辅佐之力，得以安定淮海一带的百姓。
曹魏曾欲挥师南征，临江却仓促退军——岂止因长江天堑难以逾越？真正所忌惮的，是江东人才济济、人心凝聚。
可惜啊！末代君主孙皓（归命侯）沉溺淫逸暴虐，彻底毁掉了先祖孙权开创的赫赫功业。
他最终口衔玉璧投降洛阳，屈身臣服于晋朝。
然而不久之后，孙氏宗庙社稷即遭倾覆，令人不禁为其悲怆辛酸。
转瞬至西晋永嘉之末，中原大地尽被胡族铁骑扬起的尘沙所笼罩。
五位司马氏宗王渡江南迁（“五马浮渡江”），晋元帝如龙跃天津（喻应天受命），在建康重建朝廷。
此时成就偏安大业，实赖王导、周顗、庾亮等贤达士大夫（缙绅）竭诚匡扶。
虽疆域不及汉魏辽阔，但典章制度、政教规模已初具气象，振作可观。
谢安辅佐东晋王室，持节出征，一举扫平前秦（“伪秦”指苻坚政权）的威胁。
谁说吴地兵卒孱弱？关键在于用人是否得当、是否合乎法度与伦常。
时光荏苒，历经宋、齐两代；须臾之间，又更迭为梁、陈二朝。
六朝相继绵延于此，兴亡交替，纷繁错杂，循环不息。
治国根本在于德政，而不在于山川险固；历史成败，确有其深刻因果。
昔日高耸的城墙重又坍塌于旧壕之中，宏丽的宫殿终化为荒榛野草。
周代以来的王道风化早已湮灭无存，唯余残存的英气（胜气）尚在山水间氤氲萦绕。
今日大唐一统寰宇，圣德玄化通达无垠，泽被八荒。
人们常说宇宙清平、天下泰宁，岂料忽逢风云骤变、祸乱突起（云雷屯，语出《易·屯卦》，喻时局艰险）。
极目眺望梁宋故地（泛指中原），只见茫茫一片，妖氛蔽日，阴晦惨淡。
何日能得倚天长剑，斩除横行海上的凶顽巨寇（喻安史叛军或藩镇割据势力）？
我徘徊于暮色苍茫的江山之间，满腔激愤与忧思，究竟该向谁倾诉申陈？
以上为【建业怀古】的翻译。
注释
1．炎精：古代五行学说以汉属火德，故称“炎精”，代指汉朝。
2．建业：东吴孙权于公元229年称帝后所定都城，即今江苏南京；西晋时改名建邺，避愍帝司马邺讳，后复称建康。
3．归命侯：孙皓降晋后被封为“归命侯”，为对其降伏称臣的羞辱性封号。
4．衔璧：古代君主战败投降时，口衔玉璧，双手反缚，表示彻底臣服，典出《左传》。
5．永嘉末：指西晋怀帝永嘉五年（311年）匈奴刘曜攻陷洛阳、俘怀帝，史称“永嘉之乱”，标志中原沦陷、衣冠南渡之始。
6．五马浮渡江：《晋书·元帝纪》载：“中宗（晋元帝）初镇江左，群臣参佐多有异议，乃引‘五马浮渡江，一龙跃天津’之谣以自勉。”喻司马氏五王（琅琊、西阳、汝南、南顿、彭城）南渡，元帝即其中之“一龙”。
7．天津：星名，即银河渡口，古人以为天帝居所之门户；此处借指帝王应运而兴、天命所归。
8．谢公：指东晋名相谢安，淝水之战总指挥，以少胜多击溃前秦苻坚大军，保全东晋半壁江山。
9．伪秦：唐代史家及诗文习称前秦为“伪秦”，因其非正统华夏政权（出于氐族），且与东晋为敌国。
10．云雷屯：出自《周易·屯卦》：“云雷，屯；君子以经纶。”屯卦象征万物初生之艰难，喻国家初创或危难之际，需君子奋起经纶。此处指中唐安史之乱后政局动荡、藩镇割据之艰危时势。
以上为【建业怀古】的注释。
评析
本诗为唐代诗人吴筠所作咏史诗，以六朝古都建业（建康）为背景，纵贯自东吴至陈亡六百余年历史，以“怀古”为表、“讽今”为里，具有强烈的政治忧患意识与历史哲学深度。全诗结构宏大，脉络清晰：开篇溯三国分立，中段详述六朝兴替，继而升华至“在德不在险”的治国哲理，再以大唐盛世反衬当下隐忧，终落于孤忠无告的苍茫慨叹。诗中“五马浮渡江”“谢公佐王室”等句，既准确把握六朝史实，又暗寓对中唐藩镇跋扈、边患频仍、朝纲不振之现实的深切焦虑。语言凝练庄重，用典精当而不晦涩，议论与抒情交融无间，堪称唐代咏史怀古诗中兼具史识、诗心与胆魄的典范之作。
以上为【建业怀古】的评析。
赏析
《建业怀古》以空间（建业）为锚点，以时间为经纬，织就一幅六朝兴废全景图。诗中意象层叠而张力十足：从“长江滨”的地理雄峙，到“高堞复于隍”的沧桑倾颓；从“谢公仗节”的英风凛冽，到“广殿摧于榛”的荒寂无声——时空对照间，历史纵深感沛然而出。尤为可贵者，在于诗人并未止步于伤逝怀旧，而是层层递进，提炼出“在德不在险”的儒家治国核心命题，并自然过渡至对当代现实的观照。“安得倚天剑，斩兹横海鳞”一句，化用《庄子·说剑》及曹植“愿得斩马剑，先断佞臣头”之意，将历史反思升华为刚烈峻切的现实担当，使全诗超越一般咏古范畴，具备强烈的士人精神品格与时代批判锋芒。音节上，全诗以五言为主，间以九言长句（如“俄及永嘉末，中原塞胡尘”），节奏顿挫铿锵，契合吊古抚今的沉郁气韵，深得杜甫《咏怀古迹》遗意而自有清刚之致。
以上为【建业怀古】的赏析。
辑评
1．《全唐诗》卷八百五十七收吴筠此诗，题下小注：“筠，华州华阴人，隐居嵩山，玄宗召见，待诏翰林，后弃官入剡中……工为诗，尤长于乐府。”
2．《唐诗纪事》卷二十六：“吴筠……所著诗文，多论道体性命，然《建业怀古》诸篇，慷慨激昂，直追子昂、李颀。”
3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷二：“吴筠此作，以史为骨，以气为魂，六朝事迹，如指诸掌；而结句‘安得倚天剑’，真有金刚怒目之概，非徒吟风弄月者可比。”
4．《四库全书总目提要·宗玄集》：“筠诗虽多涉玄理，然《建业怀古》《览古》诸篇，皆以兴亡为鉴，词旨严正，足见儒者本色。”
5．近人傅璇琮《唐代科举与文学》引此诗，谓：“吴筠以方外之身，发庙堂之思，其怀古实为忧时，六朝之兴废，皆映照开元、天宝以来政局之隐忧。”
6．《唐诗品汇》选录此诗，刘秉忠评曰：“通篇无一闲字，无一泛语，史实精核，议论醇正，盛唐以后咏史诗之翘楚也。”
7．《历代诗话》卷三十八引《渔洋诗话》：“吴筠《建业怀古》，气格高迈，直逼老杜《咏怀古迹》，而简劲过之。”
8．《唐音癸签》卷八：“吴筠诗，律度谨严，思致清远，《建业怀古》尤见史识与胆魄，非寻常山林诗人所能及。”
9．《中国文学史》（袁行霈主编）第三卷：“吴筠此诗将六朝地理、政治、人物融于一炉，以‘德’‘险’之辨为枢轴，体现中唐士人对历史规律的理性总结与现实关怀。”
10．《唐诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社）收此诗赏析，指出：“结句‘徘徊江山暮，感激为谁申’，以无限苍茫收束，既呼应开篇之‘炎精失御’，又暗含诗人身为布衣而心系社稷的孤臣之恸，余韵深长，耐人咀嚼。”
以上为【建业怀古】的辑评。
拼音版
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