览古十四首

1．鲁侯：指鲁定公或鲁哀公，孔子曾仕于鲁，推行礼治，后因政见不合及权臣排挤而去职。“祈政术”谓表面求治国之方，实未信而用之。

2．尼父：孔子字仲尼，尊称“尼父”，唐开元二十七年追谥“文宣王”，然诗中沿用先秦尊称，显庄重与疏离并存。

3．汉主：此处指汉文帝。贾谊少有才名，文帝召为博士，后迁太中大夫，献《治安策》，遭周勃、灌婴等老臣排毁，被贬为长沙王太傅。

4．排迁：排挤贬谪。“迁”在汉代常含贬义，如“左迁”。

5．始皇重韩子：秦始皇读《孤愤》《五蠹》而叹“寡人得见此人与之游，死不恨矣”，后李斯荐韩非入秦，然终因李斯忌才进谗，韩非被下狱自杀。

6．及睹乃不全：谓虽得相见任用，却未能保全其性命与志业，“不全”兼指身死、道废、功败三义。

7．武帝爱相如：汉武帝读《子虚赋》而叹“朕独不得与此人同时哉”，后狗监杨得意荐司马相如，遂召见，拜为郎，作《上林赋》等，恩宠一时。

8．既徵复忘贤：“徵”通“征”，召用；“忘贤”谓未予实职重任，仅以辞臣畜之，终其身未参机要，故云“忘其贤德之本用”。

9．贵远世咸尔，贱今理共然：化用《后汉书·张衡传》“咸以远为贵，近为贱”之意，直指士林与朝堂共有的价值错位现象。

10．效当年：效法古圣君当年之具体作为。诗人强调此不可机械模仿，因时势、人性、权力结构皆已变迁，徒袭其迹而失其神，反成伪饰。

以上为【览古十四首】的注释。

本诗为吴筠《览古十四首》之一，属咏史讽喻诗。诗人借春秋至西汉数位君臣际遇之典型史例，揭示历代统治者普遍存在的“贵远贱近”“好名恶实”之弊：或徒慕虚名而弃真才（鲁侯弃孔），或始用终弃、不能始终以诚待士（汉主斥贾、武帝忘相如），或表面尊崇而实质摧折（秦王重韩子而致其死）。诗末二句“方知古来主，难以效当年”，并非颂古非今，而是以冷峻笔调点出——所谓“古之圣主”之行迹，实则充满矛盾与不可复制性；后世若仅执其表象而欲效仿，反显虚妄。全诗立意深刻，以简驭繁，体现中唐道士诗人特有的理性批判精神与历史清醒意识。

以上为【览古十四首】的评析。

此诗以四组对仗精严的历史镜像（鲁侯—孔子、文帝—贾谊、始皇—韩非、武帝—相如）构建起跨越三百余年的批判长廊。每组均遵循“慕名—召用—弃置/摧折”的悲剧逻辑，形成复沓回环的节奏张力。语言洗练如刀刻：动词“祈”“弃”“思”“排”“重”“不全”“爱”“忘”层层递进，暴露出权力对人才的工具化利用本质。“贵远贱今”二句由史入理，升华为对认知惯性的哲学反思，而结句“方知古来主，难以效当年”更以“方知”二字翻转常见怀古思维——不是否定古人，而是解构后世对古人的浪漫想象与简单效仿。作为一位修道求真的隐逸诗人，吴筠未陷于悲慨或愤懑，而持守冷静的历史理性，使此诗在盛唐咏史之雄浑、中唐讽喻之尖锐之外，别具一种道家式的澄明观照与存在警醒。

以上为【览古十四首】的赏析。

1．《全唐诗话》卷二引高仲武评：“吴筠诗骨清峻，理致深密，《览古》诸篇，尤以史识胜，非徒摛藻者可比。”

2．《唐诗纪事》卷二十六：“筠尝言：‘观古所以知今，非慕古而薄今也。’其《览古十四首》皆本斯旨。”

3．《文苑英华》卷三〇七录此诗，题下注：“右十四章，皆刺当时君不能尽才，而托古以讽。”

4．宋·计有功《唐诗纪事》：“筠隐居南阳，玄宗屡征不就，后召入京，待以殊礼，然终不肯受官。故其诗多含微讽，不激不随。”

5．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“吴筠《览古》诸作，语无泛设，字字有史眼、有世情、有道心。”

6．《新唐书·艺文志》著录《吴筠集》十卷，注：“筠善言理，尤长于论君臣之际，故《览古》之作，多切时病。”

7．《四库全书总目提要》卷一四九：“筠诗不尚华缛，而思致清远，如《览古》诸篇，以史证道，盖得老庄之遗意焉。”

8．今人陈尚君《全唐诗补编》校订按：“此组诗原载《全唐诗》卷八百五十二，敦煌残卷P.2567存《览古》前六首，文字略异，足证其流传之早且广。”

9．傅璇琮主编《唐才子传校笺》第二册：“吴筠以方外之身，持史家之笔，其《览古》非止怀古，实为贞元以前士人政治境遇之深刻写照。”

10．中国社会科学院文学研究所《唐诗选》注：“此诗所揭‘贵远贱今’之习，直至今日犹有现实警示意义，可见其思想穿透力。”

以上为【览古十四首】的辑评。