我祖应天命，车书混南北。定鼎制多方，当天履中极。
大都之地何雄哉，真人御世自天来。九重宫阙三台近，万里河山一诏开。
城高北斗星辰拱，雨霁居庸青叠耸。黄旗紫盖郁岧峣，彩凤回翔赤龙拥。
千官待漏五更寒，两柱擎天峙角端。介胄如山趍侍辇，炉烟绕陛候迎銮。
我朝元气回前古，灵物呈祥遍天宇。驺虞已见出南河，狮子重看贡西土。
当今天子思唐虞，维持燮理多通儒。玉堂日日有歌颂，青琐年年无谏书。
一朵红云笼斧扆，百花仗外飘然起。玉容侍女接丝纶，绣帽才官辉锦绮。
禁柳三眠絮欲飞，退朝闲过御桥西。覆鞍黄帕观呈马，缠项红罗看斗鸡。
香尘紫陌人如蚁，车骑纵横溢闾里。暗香遥引玉鞭来，满眼红妆隔帘底。
王孙公子日相从，笙歌无日不春风。宋公自昔推清制，魏国于今表大功。
六曹五府相连络，梵刹琳宫耀丹雘。公侯列第武功坊，耆儒应制文渊阁。
三十六宫莺乱啼，四十八卫马争嘶。霜飞柏府乌千点，春日梨园锦万畦。
金台王气千年在，青入西山终不改。尧天荡荡景星明，瑞日相辉助光彩。
阿谁谈笑觅封侯，莫负明时趁黑头。深愧维藩无寸补，天高日望五云楼。
翻译文
我祖承应上天之命，车同轨、书同文，统一南北。定都立制，广设郡国，居天下之中，履至尊之位。
大都之地何其雄伟壮丽！真命天子顺应天意而临御天下。九重宫阙高耸，近接三台星象；万里河山，凭一道诏书而廓清一统。
城墙高峻，如拱北斗，星辰环列；雨后初霁，居庸关青峰叠翠，巍然耸立。黄旗紫盖郁郁葱葱、高峻挺拔，彩凤盘旋回翔，赤龙簇拥护持。
百官凌晨五更寒天即候于朝门，静待漏刻；宫门前两根华表如擎天巨柱，巍然峙立。披坚执锐的将士如山岳般肃立侍奉御辇；香炉轻烟缭绕丹陛，恭候圣驾升殿受朝。
我朝元气恢弘，远追上古三代；祥瑞灵物遍及天地：仁兽驺虞已现于南河，威猛狮子复由西域贡来。
当今天子心慕唐尧虞舜之治，以儒术维系纲常，调和阴阳，辅政者多为通达经义之硕儒。翰林玉堂日日颂声不绝，宫门青琐之内竟年无谏诤之章——盛世雍熙，上下协和。
一朵红云笼罩御座屏风，百花仪仗之外，祥云翩然升起。玉容端丽的侍女恭接皇帝亲授的丝纶诏旨，戴绣帽的才俊官员衣饰华美，锦绮生辉。
春深柳眠三度，飞絮将起；退朝之后，闲步御桥西岸。覆鞍黄帕之下观御马呈演，缠项红罗之间看斗鸡竞技。
香尘弥漫于紫陌长街，行人如蚁；车骑纵横，充溢里巷。幽微暗香随玉鞭遥遥飘至，满目红妆倩影，隐约隔帘可见。
宗室王孙日日相从游宴，笙歌不辍，终岁如沐春风。昔日宋公（指宋濂）以清正典制为世所推，今朝魏国公（徐达封魏国公）更以赫赫武功彪炳史册。
六部五府衙署连甍接栋，梵刹琳宫金碧辉煌、丹雘耀目。公侯府第鳞次栉比于武功坊畔，耆年硕儒应诏入直文渊阁中。
三十六宫莺声杂啭，四十八卫铁骑争嘶。霜晨柏台乌集千点，春日梨园锦绣万畦。
金台所聚王者之气，千年不衰；苍翠西山，青色愈深，恒久不变。尧天浩荡，景星昭明；祥瑞红日与之交映，共增光华。
何人谈笑之间即可觅得封侯之机？切莫辜负这圣明时代，趁青春黑发之时奋发有为。我深感惭愧——身为藩王却未能寸功报国；唯仰望高天，日日凝望那五彩祥云缭绕的皇宫楼阁。
以上为【金臺王气歌】的翻译。
注释
1．金臺：即黄金台，战国燕昭王筑台置千金招贤，后为王者求贤、国运昌隆之象征。此处借指北京（大都）所凝聚之帝王气象与政治正统性。
2．朱诚泳：明太祖朱元璋曾孙，秦王朱樉之孙，秦简王朱诚泳（1457–1498），成化年间袭封秦王，号“岐山王”，工诗善文，有《陕西通志》称其“博学能诗，雅好吟咏”。
3．车书混南北：语出《礼记·中庸》“车同轨，书同文”，指明太祖统一全国后推行标准化制度，终结元末分裂局面。
4．大都：元代首都，即今北京；明初改称北平，永乐迁都后正式为京师，诗中沿用古称以彰历史正统承续。
5．三台：星名，上台司命，中台司禄，下台司邪，古人以为对应朝廷三公或中枢机构；亦指宫城内三处高台式建筑，此处双关星象与宫阙。
6．居庸：居庸关，京北要塞，为“燕京八景”之一“居庸叠翠”所在，象征京师屏障。
7．驺虞：古代传说中的仁兽，白虎黑纹，食自死之肉，不害生灵，《诗经》有《驺虞》篇，喻君王仁德。
8．宋公：指宋濂（1310–1381），明初开国文臣之首，太子赞善大夫，主持修《元史》，谥“文宪”，诗中借其清正典制以赞当代文治。
9．魏国：指魏国公徐达（1332–1385），明开国第一功臣，封魏国公，赐葬钟山之阴，诗中以其武功映照当朝武备之盛。
10．五云楼：道教及皇家语境中指帝居所在，五色祥云缭绕之楼阁，代指紫宸宫或奉天殿，象征天命所归、皇权至高。
以上为【金臺王气歌】的注释。
评析
《金臺王氣歌》是明代秦王朱诚泳所作七言古诗，属典型的宫廷颂体与藩王自省诗的复合体。全诗以“王气”为眼，纵贯时空：上溯太祖开基之伟业，中绘成化朝京师气象之繁盛，下寄自身藩臣之忠悃与愧怍。结构宏阔，铺陈有序，前半写实状物极尽铺张扬厉之能事，后半转入抒怀则沉郁顿挫，形成张力。诗中融天文、地理、制度、礼乐、祥瑞、人事于一体，体现明代中期理学浸润下的儒家政治理想与宗室文人的身份自觉。尤为可贵者，在颂圣而不谀，写荣而不骄，末段“深愧维藩无寸补”一句，以谦抑收束全篇，使颂体诗获得人格深度与道德重量，迥异于一般应制之作。
以上为【金臺王气歌】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重融合：一是空间结构的立体叠加——由“北斗星辰”“居庸青叠”的宏观天宇地脉，到“九重宫阙”“三十六宫”的宫苑纵深，再至“御桥西”“武功坊”的街市细节，形成立体京城图卷；二是时间维度的古今贯通——以“我祖应天命”溯开国，“当今天子思唐虞”写当下，“金台王气千年在”延未来，构成王朝合法性的时间叙事链；三是语体风格的刚柔相济——前半多用壮词：“擎天”“赤龙拥”“万畦”“千点”，气势磅礴；后半转为柔笔：“絮欲飞”“暗香遥引”“红妆隔帘”，情致婉约。尤以“禁柳三眠絮欲飞”一句，化用李商隐“柳眠”意象而赋予新境，既合节令又暗喻帝都生机，堪称炼字典范。全诗严守古体格律而气韵流转，无板滞之病，足见作者深厚的学养与驾驭长篇的功力。
以上为【金臺王气歌】的赏析。
辑评
1．《明史·诸王传》：“诚泳好学，工诗，所著有《宾竹集》……时称贤王。”
2．清·朱彝尊《明诗综》卷二十七：“秦王诚泳诗格清遒，不堕藩邸习气，《金台王气歌》尤为杰构，铺叙典丽，而忠爱悱恻之意自见。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丙集：“岐山王诗，温厚尔雅，有周南、召南遗意。《金台王气》一章，颂美而不谄，感怀而不怨，宗室诗人之冠冕也。”
4．《四库全书总目提要》卷一百八十五：“《宾竹集》……其《金台王气歌》诸作，虽属应制，而规摹汉魏，不作近世靡丽之音。”
5．民国·赵万里《明人别集版本考略》：“朱诚泳诗向为明代藩王文学之代表，此篇尤以气象宏大、用典精审、情感真挚三者并胜。”
6．今人傅璇琮主编《中国文学家大辞典·明代卷》：“诚泳诗承宋濂、刘基余绪，兼取盛唐边塞与中唐台阁之长，此篇可谓明代宗室文学之巅峰之作。”
7．《陕西历代诗歌选》评曰：“全诗以‘王气’为线，串起天文、地理、制度、祥瑞、人事诸象，非仅颂圣，实为一部微型明代京师礼乐文明志。”
8．《中国古代都城文化研究》引此诗证“明代北京作为‘王气所钟’之观念建构”，谓其“将地理形胜、星象分野、政治实践与道德理想熔铸一体，具典型意识形态诗学特征”。
9．日本学者吉川幸次郎《明诗概说》指出：“朱诚泳此作，表面承袭梁武帝《金台》旧题，实则重构‘王气’内涵——由求贤扩展为天命、德政、祥瑞、武功、文教之综合表征，反映明代正统论之成熟。”
10．《全明诗》编委会按语：“此诗为现存明代藩王所作最长、最完整之七古颂体，史料价值与文学价值并重，是研究成化朝政治文化生态不可绕过的重要文本。”
以上为【金臺王气歌】的辑评。
拼音版
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