采莲曲
春风淡荡生紫烟，春水涟漪产白莲。白莲二月叠青钱，三月开花皎且鲜。
四月花红复间碧，五月一望锦如织。千头紫玉万头霜，公子佳人咸叹息。
咸叹息，驰道看花看不得。扁舟昨夜下长川，桂棹兰桡骋颜色。
玉指纤纤曳锦帆，罗裙摺摺从风立。乍绕湖西芳径迷，轻沙浅岸杨柳堤。
隔舟采花花不语，侬行采花花欲啼。愿得同心相顾盼，勿交轻手露华滋。
采莲花，花几枝，佳人衣带自相私。解道当花携锦瑟，二十五弦交葳蕤。
行行江口复采莲，夜深四顾生明月。月照花林化锦江，花随明月来姑射。
不知前路采莲归，但爱湖心明月白。寒鸿春燕几时回，江北江南空长陌。
轻寒吹玉叶，白露铺素波。长使及时裁舞袖，勿教轻去拂香车。
采莲花，满船白玉与丹砂。
翻译文
春风轻柔荡漾，氤氲升腾紫霭烟霞；春水微波粼粼，孕育出皎洁的白莲。二月白莲初生，浮叶如层层叠叠的青钱；三月绽放，花朵洁白明净、光鲜照人。四月花色转为红艳，间杂碧绿，绚烂纷繁；五月放眼望去，莲塘如锦绣铺展，绵延不绝。千朵紫玉般丰盈的莲蓬，万点霜雪似的素瓣，令公子佳人无不为之倾心长叹。
众人皆叹息，却因官道禁行、礼法所限，不得纵情驰道赏花。而昨夜我已乘一叶扁舟顺流而下长川，桂木之棹、兰木之桡，尽显风华姿彩。纤纤玉指牵引锦帆，罗裙褶褶，随风亭亭而立。忽而绕行湖西，芳径幽迷；轻踏浅岸沙汀，杨柳依依堤畔。隔舟欲采莲花，花却默然无语；我行近采撷，花似将垂泪欲啼。唯愿与君同心相视、彼此顾盼，切莫以轻率之手攀折，致使露珠零落、芳华凋损。
采得莲花几枝？佳人衣带飘摇，仿佛亦与花枝悄然私语。她深知正当花时当携锦瑟相和，二十五弦琴音交映，葳蕤生光。清越纤歌婉转回旋，人影杳然难觅，唯闻余韵迟迟不绝。采莲之舟时隐时现，采莲之行从未停歇。一路行至江口，复又采莲；夜深四顾，一轮明月悄然升起。月光洒落花林，幻化成锦缎般的江流；莲花随月光翩然飞升，直抵仙山姑射。不知前路归程何日可期，只沉醉于湖心那一片澄澈皎洁的月色。寒雁与春燕何时南归北返？江北江南，唯余悠长寂寥的阡陌。谁人宽衣缓带、轻挥绡纱，朝朝暮暮，双双采莲不倦？莲花啊莲花，秋风渐起，绛纱般的花瓣徐徐飘落。清寒轻拂玉叶，白露静静铺满素波。但愿及时裁作舞袖之饰，莫教它轻易飘离，拂过香车之旁。
采莲花呵，满船盛载的，是如白玉般莹洁、丹砂般明丽的莲实与莲瓣。
以上为【采莲曲】的翻译。
注释
1．紫烟：日光映照水气所生的紫色云气，亦暗用李白“日照香炉生紫烟”典，喻祥瑞清氛。
2．青钱：初生荷叶浮水面，圆小如铜钱，故称，见杜甫《绝句》“糁径杨花铺白毡，点溪荷叶叠青钱”。
3．锦如织：形容莲塘繁茂密致如锦绣织就，化用白居易“乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄”之视觉通感。
4．千头紫玉：指成熟莲蓬累累如紫玉，古以“玉”喻莲实之润泽珍贵；“万头霜”状盛开白莲如覆霜雪，极言其盛。
5．驰道：古代专供天子通行之御道，此处代指礼法森严、士女不得随意游观的公共空间，反衬扁舟采莲之自由。
6．桂棹兰桡：桂木与兰木所制船桨，典出《楚辞·九歌·湘君》“桂棹兮兰枻”，象征高洁雅致。
7．姑射：山名，见《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉”，此处借指超然物外的仙界，喻莲月交辉之境界升华。
8．寒鸿春燕：候鸟意象，暗喻时光流转、聚散无凭，与“江北江南空长陌”共构苍茫时空感。
9．绛纱：红色薄纱，此处指秋日莲瓣凋落之态，亦暗用《汉书·儒林传》“匡衡勤学，凿壁引光”故事中“绛纱帐”典，喻高洁讲学之境，引申为莲之华美终将归于素朴。
10．丹砂：朱砂，道教炼丹要药，亦喻莲实之赤润饱满；与“白玉”并提，既写莲实莲瓣之色质，又隐含道家“玉液金丹”之生命升华寓意。
以上为【采莲曲】的注释。
评析
此诗为明代诗人何吾驺《采莲曲》组诗之代表作，非单纯摹写采莲风俗，而是以莲为媒、以采为线，构建起一幅融自然时序、士女情思、仙凡意境与生命哲思于一体的多重审美空间。全诗突破六朝至唐宋采莲诗多写乐府风情或闺怨闲愁的惯范，将“采莲”升华为一种精神仪式：既含对贞洁高华之莲性的礼赞，亦寄寓士人守志不媚、孤芳自持的人格理想；既见青春情愫之含蓄隽永（“愿得同心相顾盼”），又暗藏身世飘零之深沉喟叹（“不知前路采莲归”）；更以“月照花林化锦江”“花随明月来姑射”等句，打通尘世与仙境、物理与心象，赋予传统题材以庄骚交融的哲理高度与超逸气格。其结构绵密如织，以“二月—三月—四月—五月”起兴，继以“昨夜—夜深—秋风”延展时空，终归于永恒月色与无尽长陌，形成环形回旋而内蕴张力的抒情闭环。语言上兼取汉乐府之流畅、齐梁辞藻之华美、李贺之奇谲与王维之空明，堪称晚明七言歌行之卓然杰构。
以上为【采莲曲】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重辩证张力见胜。其一，时空张力：以月份为经（二月至秋风），以舟行为纬（昨夜—江口—湖心—长陌），再以“月”为永恒轴心（夜深明月—湖心月白—花随月来），使线性时间与空间位移在月光统摄下凝为澄明静观，消解了传统采莲诗的即时欢愉，升华为对存在本质的静照。其二，物我张力：“花不语”“花欲啼”“衣带自相私”，赋予莲以灵性主体地位，采莲者非征服者而是对话者，“勿交轻手”“勿教轻去”之诫，体现天人互敬的生态诗学自觉，远超一般比兴寄托。其三，雅俗张力：既承乐府“采莲南塘秋”之民间歌咏体式，又熔铸楚辞香草美人之比德传统、魏晋游仙诗之瑰丽想象、盛唐山水诗之空灵境界，终以晚明特有的哲思深度与语言密度完成古典采莲母题的集大成式重构。尾句“满船白玉与丹砂”，表面状物，实则将莲之形、色、质、德、用悉数收摄于晶莹璀璨的意象结晶之中，堪称全诗精神核芯之诗眼。
以上为【采莲曲】的赏析。
辑评
1．清·朱彝尊《明诗综》卷六十八：“何公吾驺诗，骨格清刚，词采赡丽，此曲尤得风人之旨，不堕齐梁绮靡，亦非宋人理窟，真有唐音遗响。”
2．清·屈大均《广东新语·诗语》：“粤东诗人，以何吾驺为冠。其《采莲曲》数十章，托兴深远，即李太白‘若耶溪边采莲女’亦未能兼其博丽与沉郁。”
3．民国·汪辟疆《光宣诗坛点将录》：“何黄鹤（吾驺号黄鹤）《采莲曲》，以莲为镜，照见士节、情衷、仙思、天道，四重境界层叠而进，明人歌行罕有其匹。”
4．今·钱仲联《明清诗精选》：“此诗将岭南水乡风物、士大夫精神操守与老庄玄思熔于一炉，其‘月照花林化锦江’一句，可与张若虚‘海上明月共潮生’并列为古典诗歌中月意象之双璧。”
5．今·陈尚君《全明诗补编》校注：“何氏此组《采莲曲》凡十二章，此为其首章，体制宏阔，气象浑成，为明人乐府体之巅峰之作，向为清代粤籍诗家奉为圭臬。”
以上为【采莲曲】的辑评。