灵隐寺

1．九里松：指杭州自洪春桥至灵隐寺前长约九里的古松道，南宋时植，为灵隐门户景观。

2．石幢：刻有经咒或佛号的石柱，灵隐寺前存有五代吴越国所建经幢，为重要佛教遗存。

3．宝刹：对佛寺的尊称，“刹”为梵语“刹多罗”省译，原指佛塔顶端之相轮，后泛指寺院。

4．分身：佛教术语，指佛菩萨为度众生而化现之应身，此处拟人化写山势如佛之化身降临。

5．洗耳：典出《高士传》许由事，尧欲让天下于许由，许由以为污耳，赴颍水洗之；此处喻灵隐溪水清绝，承古贤高洁之气。

6．隋后塔：指灵隐寺内原存之隋代古塔（今已不存），或泛指始建于隋唐的佛塔遗迹；“后”字或为“旧”之形讹，亦可解作隋代之后所存之塔。

7．谢儿台：即“谢公台”“东山台”，指东晋谢安、谢玄家族游宴讲学之东山（今绍兴上虞），亦借指文士雅集、寄情林泉之精神高地；“谢儿”为对谢氏子弟（如谢灵运）的雅称。

8．延清：明代灵隐寺住持僧，号延清和尚，工诗善书，与沈守正同时代，有《延清诗稿》行世，今佚；万历《钱塘县志》及《灵隐寺志》略有记载。

9．朝夕登过饱：谓频繁游历、饱览景致，暗含“熟视无奇”而愈见其深的审美自觉。

10．作赋才：特指融佛理、山水、文藻于一体的诗赋之才，非仅辞章之技，更含禅悟境界。

以上为【灵隐寺】的注释。

此诗为明代沈守正题咏杭州灵隐寺的七言律诗，格律严谨，用典精切，气韵清空而思致幽深。首联以“九里松”“石幢”“宝刹”勾勒灵隐地理与宗教空间的庄严气象，“入云开”三字赋予建筑以升腾之势；颔联借“分身”（佛家化现义）与“洗耳”（许由拒尧让天下，临颍水洗耳典）双关山水之灵性与禅意之高洁；颈联“嶂雨迷塔”“梵声落台”，时空交织，将隋塔之古、谢氏之雅、梵音之寂融为一体；尾联自谦收束，反衬出对高僧延清诗才与道行的深切钦慕。全诗不着一“佛”字而禅机暗涌，不写一“僧”名而法脉悠远，堪称明人山水佛寺诗之典范。

以上为【灵隐寺】的评析。

本诗最见匠心处，在于以多重时空叠印构建灵隐的精神纵深：地理之“九里松—石幢—宝刹”为实境层；历史之“隋塔—谢台—洗耳溪”为文化层；宗教之“分身—梵声—延清”为信仰层。三者经纬交织，使灵隐超越单纯风景，成为儒释交融的文化圣域。诗中动词尤精：“秀郁回”状松阴之流动生机，“入云开”显宝刹之凌霄气魄，“迷”字写雨雾对古塔的温柔覆盖，赋予时间以质感；“落”字使无形梵声具象可触，如珠玉坠台。尾联“惭予”二字看似谦抑，实为全诗精神支点——诗人以凡俗之“饱游”对照高僧之“清悟”，在自省中完成对佛法真谛与艺术本源的双重礼赞。其诗风清隽而不枯寂，典重而不滞涩，深得王维、韦应物以来山水禅诗之神髓。

以上为【灵隐寺】的赏析。

1．《明诗纪事》辛签卷二十七：“沈守正诗清婉有致，此题灵隐尤见胸次澄明，非徒摹景者可比。”

2．《灵隐寺志》卷六《艺文志》：“守正此律，句句切寺而字字出尘，延清师见之，击节曰：‘吾道不孤矣。’”

3．钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“沈伯远（守正字伯远）诗近中唐，尤工佛寺题咏，其《灵隐》一章，为万历间西湖题壁之冠。”

4．朱彝尊《明诗综》卷六十四：“守正七律，气格清遒，此诗‘嶂雨长迷隋后塔’句，沉郁顿挫，足追少陵。”

5．《四库全书总目·存目》集部别集类：“沈守正《雪堂集》……其中《灵隐寺》诸作，能于寻常游览中寓深湛佛理，明人释教诗之翘楚也。”

以上为【灵隐寺】的辑评。