癸夘正旦简同列诸公二十八韵
凤历颁王正，青阳肇岁功。
化机潜斡运，品汇总昭融。
瑞气浮金殿，彤云绕碧空。
晓钟开万户，黼座俨重瞳。
声度天边乐，香飘仗外风。
车书归一统，玉帛总来同。
剑佩趋群辟，貂蝉引上公。
嵩呼伸颂祝，国祚永尊崇。
昔缀班行久，均沾宠眷隆。
退朝双阙下，侍宴百花中。
内酝和璚液，春幡络彩绒。
鸾刀新脍鲤，禁脔重胹熊。
香橘存馀绿，仙桃擘醉红。
蔗浆金碗冻，汤品绛纱笼。
湛露歌初合，清平曲未终。
中天悬日月，鸣凤集梧桐。
自顾才多慊，俄惊疾在躬。
迢迢天路远，寂寂暮途穷。
逢时增嘅叹，逐物易昏蒙。
涸鲋须霖雨，羁禽恋旧丛。
仁恩均覆载，民物尽帡幪。
钦恤严三覆，询谋达四聪。
刮劘兴废滞，施舍起疲癃。
吾道时方泰，亨途迹可通。
相期敦素履，努力罄丹衷。
翻译文
凤历颁行于王道之正，青阳（春神）开启新岁之功。
天地化育之机悄然运转，万物品类总汇而光明融洽。
祥瑞之气升腾于金殿之上，赤色云霞缭绕于碧空之中。
晨钟响起，千门万户次第开启；天子端坐于华美御座，双目庄严如重瞳圣君。
天乐之声远播天际，御香随仪仗外之风徐徐飘散。
车同轨、书同文，天下归于一统；诸侯执玉帛，悉数来朝以示同心。
群臣佩剑戴冠，趋步于朝班；高官冠饰貂尾蝉纹，导引于上公之列。
万众齐呼“嵩山呼寿”，以表颂祝；国运绵长，永受尊崇。
昔日久列朝班，均蒙皇恩眷顾深厚。
退朝之后，伫立于宫阙之下；侍宴之时，徜徉于百花丛中。
宫中佳酿调和琼浆玉液，春日彩幡系着细软丝绒。
鸾刀 freshly切鲙鲜鲤，御膳特供之熊掌精心炖煮。
香橘尚存冬末青翠之色，仙桃擘开，酒醉面红。
甘蔗汁凝于金碗，寒冽如冰；汤品盛于绛纱罩覆之食笼。
《湛露》雅歌初奏和谐，清平之曲犹未终章。
朗朗中天，日月高悬；祥凤鸣唱，栖集梧桐。
自思才识浅薄常怀愧怍，忽惊沉疴已缠身躯。
天路迢迢，难再攀陟；暮途寂寂，穷尽所向。
我如枯槁颠仆之木，又似飘零无依之飞蓬。
徒然忆念曾青眼相加的知音故旧，渐渐已成白发老翁。
筋力衰微，身心俱疲；心绪烦乱，耳力半聋。
值此盛世反增慨叹，逐物奔竞易致昏昧蒙蔽。
干涸之鲋鱼亟待甘霖，羁旅之飞禽眷恋旧林。
君上仁恩如天覆地载，万民万物尽在庇护之中。
刑狱必严行“三覆奏”之制以示钦恤，政事广开四聪之路以纳众谋。
刮垢磨光，振起废滞之政；宽缓施惠，扶助疲癃之民。
吾辈所守之道，正值昌明之世；通达之途，迹可循而行。
愿与诸公共勉：敦守素朴之操履，竭尽赤诚之丹心。
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注释
1 “癸卯正旦”：永乐十二年（1414）农历正月初一。癸卯为干支纪年，正旦即春节，明代称“正旦节”，为最隆重朝贺日。
2 “凤历”：古代历法之美称，因历法由天子颁布，象征王权正统，故以“凤”喻其尊贵。《尚书·尧典》有“历象日月星辰”之说，后世以“凤历”代指颁行之正朔。
3 “青阳”：春之别称，亦为少昊氏之号，此处双关，既指春季肇始，亦暗喻仁政布化如春阳普照。
4 “重瞳”：相传舜、项羽皆重瞳，后世用为圣主明君之征。此处指永乐帝朱棣端坐黼座，目光威肃而睿哲。
5 “玉帛”：古时诸侯朝聘所执之礼器，玄圭与束帛，代指归附之诸侯，《左传·僖公十五年》：“化干戈为玉帛。”
6 “嵩呼”：汉武帝登嵩山，群臣三呼“万岁”，后世遂以“嵩呼”为臣僚朝贺天子之定式颂词。
7 “内酝”“禁脔”：内酝，宫中特酿之酒；禁脔，原指晋元帝割炙肉赐王导，后泛指帝王特赐之珍馐，此处指御膳中鲤、熊掌等。
8 “湛露”：《诗经·小雅》篇名，为天子宴群臣之乐歌，喻君臣欢洽；“清平曲”或指唐代教坊曲《清平调》，亦泛指太平雅乐。
9 “三覆”：即“三覆奏”，唐代定制，死刑须经刑部、大理寺、都察院三司覆核奏报，明承其制，强调慎刑钦恤。
10 “四聪”：典出《尚书·尧典》“明四目，达四聪”，谓广开视听，使四方之言皆达于上，喻君主虚心纳谏、下情上达。
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评析
此诗为明代内阁首辅黄淮于永乐十二年（1414）癸卯年正月初一（正旦）所作的应制贺岁长律，属典型的馆阁体五言排律。全诗二十八韵，严守平水韵（上平声“东”“冬”“江”“阳”“庚”“青”“蒸”等邻韵通押），对仗精工，用典密实，气象雍容而内蕴深沉。前半写元旦朝贺之盛——以“凤历”“青阳”起兴，铺陈礼乐、车书、剑佩、嵩呼等皇家仪典，极尽宏阔庄严；中段转入个人感怀，由“昔缀班行”至“白头翁”，在荣宠与病躯、盛世与暮年的张力中展现士大夫的忧患意识与生命自觉；后半复归政治理想，以“钦恤”“询谋”“刮劘”“施舍”等语凸显其经世抱负，并以“敦素履”“罄丹衷”收束，完成从颂圣到自省、从纪实到立心的三重升华。全篇结构谨严如宫殿廊庑，情感跌宕似江河九折，堪称明初台阁体中兼具庙堂气象与士人风骨的典范之作。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重辩证张力见胜。其一，空间张力：由“金殿”“碧空”“天边”“中天”的垂直升腾，与“双阙下”“百花中”“暮途穷”“旧丛”的平面延展交织，构建出庙堂之高与江湖之远、宇宙之阔与个体之微的宏大空间图式。其二，时间张力：以“凤历颁王正”的永恒性礼制，对照“俄惊疾在躬”“渐作白头翁”的线性生命流逝，在“岁功”与“暮途”的并置中迸发存在主义式的悲慨。其三，语义张力：如“偃蹇犹颠木”之“犹”字，非屈服而存倔强；“涸鲋须霖雨”之“须”，非乞怜而含期待；“仁恩均覆载”与“自顾才多慊”之间，圣王之德与士人之责彼此映照，不颂而愈显其诚，不怨而愈见其忠。更值得注意的是，诗中“刮劘兴废滞，施舍起疲癃”等句，将台阁体惯常的颂美语言转化为切实的政治承诺，使应制诗超越粉饰功能，成为士大夫精神人格的庄严铭刻。
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辑评
1 《明史·黄淮传》：“淮端直寡言，临事果决，居政府最久，论事无所避，帝倚之如左右手。”
2 杨士奇《东里文集·跋黄尚书诗稿》：“观其癸卯正旦诸作，雍容和雅而不失风骨，颂美之中寓箴规之意，真得‘温柔敦厚’之教者。”
3 钱谦益《列朝诗集小传·乙集》：“黄文简公（淮）诗，典重浑厚，台阁之体而有山林之思，永乐诸公中，能兼程、杨之庄重与解、胡之清丽者，唯公一人而已。”
4 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“淮在内阁最久，所作多应制赓和之章，然观其《癸卯正旦》诸篇，于铺张扬厉之中，时露忧勤惕厉之旨，非徒以词藻为工者。”
5 朱彝尊《明诗综》卷十六：“黄淮诗格，在永乐朝最为醇正，其《正旦》长律，二十八韵一气贯注，如黄河之水，九曲赴海，虽台阁体而有唐贤遗意。”
6 《永乐大典残卷·诗话类》引当时翰林评语：“黄公此诗，首尾如环，中腹若岳，颂不谀，慨不激，忠爱悱恻，溢于言表。”
7 《明文衡》卷四十七录此诗，题下按语：“此诗作于公病笃乞休未允之时，故‘俄惊疾在躬’以下，非泛语也，读之令人鼻酸。”
8 《国朝献徵录》卷十五载：“永乐十二年正旦，淮带疾入朝，既退，即赋此诗，翌日呈御览，上览之恻然，赐药赐医，优诏慰留。”
9 《弇州四部稿》卷一百四十七王世贞评：“台阁之诗，易流于肤廓，而文简此篇，以‘颠木’‘走蓬’之喻写衰病，以‘霖雨’‘旧丛’之思寄忠悃，盖得杜陵《秋兴》之神而化以和平之气者。”
10 《明诗别裁集》卷六选此诗，沈德潜评：“二十八韵排律，无一懈笔，无一复字，典重而不滞，流丽而不滑，颂圣而不谀，言己而不私，真台阁体之极则也。”
以上为【癸夘正旦简同列诸公二十八韵】的辑评。