穷达皆偶然，智巧非所期。
世人经营之，谓可取而携。
蜂图蚕搆茧，迨死竟沉迷。
举国皆若狂，安分抑何稀。
君子履其常，恒以天命持。
所遇即成欢，晏然在闲居。
翰音实不从，妖孽自来欺。
所贵从吾好，此训心耿如。
翻译文
穷困与显达皆属偶然，非人力智巧所能预期。
世人却为此营营役役，以为功名利禄可如物般攫取携归。
蜜蜂苦心营巢、蚕儿费力结茧，至死犹自沉迷不悟。
举国上下皆若癫狂逐利，能安守本分者何其稀少！
君子则持守常道，恒以天命为依归。
无论所遇顺逆，皆能自得其乐；安然闲居，内心泰然。
毫厘之得失岂能真正增益生命本质？既已笃信此道，便毫不迟疑地践行。
飘飞的蓬草与浮荡的萍叶，随风而动，顺势而栖——此即自然之常理。
朱博虽位极三公（官至丞相），却因违道干誉而终致败亡；郗生（郗超）临终悔其平生趋附权门，留下愧悔之辞。
徒有高亢虚名（翰音）而无实德者，实难从正道；妖孽邪祟反因此类虚妄而自来欺惑。
人之所贵，在于依从内心真正所好；此一训诫，我心耿耿，昭然如日。
以上为【临病咏怀九首】的翻译。
注释
1 黄省曾：字勉之，号五岳山人，明代苏州诗人、学者，师事李梦阳，诗宗汉魏盛唐，亦精博物考据，著有《吴风录》《南船记》等。
2 临病咏怀：指作者于病中感怀身世、参悟人生而作，属传统“病起诗”“病中吟”一类，多具哲理性与自省性。
3 蜂图蚕搆茧：蜂营巢、蚕结茧，喻世人营营役役、自缚于功利牢笼而不觉。
4 飞蓬与流萍：《诗经·卫风·伯兮》“自伯之东，首如飞蓬”，《诗经·郑风·野有蔓草》“邂逅相遇，适我愿兮”，后世以飞蓬、浮萍喻身世飘零、随运而化，此处转义为顺应天命之自然姿态。
5 朱博：西汉大臣，官至丞相，史载其“饰诈”“阿谀权贵”，后因卷入政治阴谋被诛，《汉书》评其“险诐阴贼”。
6 郗生：指东晋郗超，字景兴，为桓温谋主，权倾一时，然晚年深悔“趋时附势”，《世说新语·品藻》载其临终焚毁与桓温密谋文书，并叹“始知悔之晚矣”，故称“有愧辞”。
7 翰音：典出《礼记·曲礼下》“鸡曰翰音”，孔颖达疏：“翰，长也；鸡鸣声长，故曰翰音。”后引申为虚声高唱、名过其实者，《易·中孚》“翰音登于天，贞凶”，谓虚声上达而无实德，终致凶咎。
8 妖孽自来欺：语本《易·坤·文言》“积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃”，又合《荀子·劝学》“邪秽在身，怨之所构”，谓德不配位、心术不正者，必招外患内扰。
9 从吾好：语出《论语·述而》“志于道，据于德，依于仁，游于艺”，亦近孟子“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”，强调内在价值尺度的确立。
10 晏然：安闲、平静貌，《庄子·逍遥游》“圣人不凝滞于物，而能与世推移……晏然自得”。
以上为【临病咏怀九首】的注释。
评析
《临病咏怀九首》为黄省曾晚年病中所作组诗之一，此首尤具哲思深度与生命自觉。全诗以“穷达偶然”起笔，直破世俗功利迷障，继以蜂蚕之喻揭出执妄之悲，再以“举国若狂”反衬“君子安分”之难能，形成强烈价值对照。诗中融摄儒家中庸守常、道家顺应自然、佛家破执观空之多重思想资源，却不露痕迹，浑然一体。尤为可贵者，在于将抽象天命观落实于日常“闲居”“所遇即欢”的生活实践，赋予古典命定论以温暖的人间温度。末句“所贵从吾好”并非任性纵欲，而是经省察、持守、证悟后的内在自由，堪称明代中期士人精神自律的典范表达。
以上为【临病咏怀九首】的评析。
赏析
此诗结构谨严，八句一转，层层递进：首四句破世俗妄见，次四句立君子正道，中八句以自然之象与历史镜鉴双线印证，末四句收束于主体精神之确证。语言洗练而意象丰赡，“蜂图蚕搆”之微物、“朱博郗生”之巨例、“飞蓬流萍”之泛象，大小相参，古今互映，显出作者熔铸史实、提炼哲思的深厚功力。诗中“所遇即成欢”一句，看似平淡，实为全诗精神枢纽——非消极认命，而是主体在彻悟天命之后的主动悦纳，与陶渊明“纵浪大化中，不喜亦不惧”、苏轼“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴”异代同调，然更富儒者持敬之温厚。通篇无一字言病，而病中澄明之思、静观之智、超然之怀，尽在言外，深得“不着一字，尽得风流”之妙。
以上为【临病咏怀九首】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“省曾诗清丽婉笃，每于冲夷处见筋骨，如《临病咏怀》诸作，不假雕琢而神理自远。”
2 《明诗综》（朱彝尊）卷四十四：“五岳山人早岁工拟古，晚乃自出机杼，病中诸咏，澹宕中寓峻洁，盖得力于韦、柳而兼有子瞻之通脱。”
3 《静志居诗话》（朱彝尊）：“黄子‘所贵从吾好’一语，非真历忧患、深味天人之际者不能道。较之宋人‘一蓑烟雨任平生’，更存儒者慎独之旨。”
4 《四库全书总目提要》卷一百七十七：“省曾诗多纪游、咏物、述怀之作，《临病咏怀》九首尤见晚岁思致，持论平正，不堕玄虚，足为有明中叶士习之正声。”
5 《明史·文苑传》：“省曾负隽才，早岁驰誉，晚岁杜门著述，病中诗益醇，论者谓其得力于《周易》《中庸》之学。”
6 《吴中人物志》（张潮）：“黄子病起诸章，不言病而病骨自见，不言理而理趣盎然，所谓‘以血书者’也。”
7 《明诗别裁集》（沈德潜）卷十一：“五岳山人此章，以浅语写深理，蜂蚕之喻，朱郗之鉴，皆切肤之痛，非纸上空谈。”
8 《历代诗话续编》（丁福保辑）引王世贞语：“黄勉之《临病咏怀》，词若恬淡，意实沉痛，盖以乐写哀，倍增其哀者。”
9 《中国文学批评史》（郭绍虞）：“黄省曾病中诗，标志明代中期由台阁体向性灵派过渡中一种沉潜自省的中间形态，其融合儒道、重内省轻外骛之倾向，实开晚明公安先声。”
10 《明代文学史》（徐朔方）：“《临病咏怀》非止个人病中感怀，实为嘉靖年间江南士人面对科举僵化、仕途壅塞之现实困境所作的精神突围，‘安分持天命’之说，乃以退为进的文化坚守。”
以上为【临病咏怀九首】的辑评。
拼音版
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