蔡经苏台秀，幽情爱山水。家近毛公坛，身居洞天里。
时时春风棹一舟，吴王胜迹皆探求。孤怀忽尔忆江汉，飘然特作襄阳游。
襄阳岘山青无改，轻裘缓带人何在。古碑读之不流泪，空云功德高四海。
巍巍自有宇宙在，登贤眺圣俱尘埃。君留翠微襟抱开，飞觞摇笔何徘徊。
清心复为清潭赏，桃花不言映君舫。明月沿求弄珠女，锦波粼粼人巳往。
鹿门古城东，昔居庞德公。亦有孟夫子，采药钦高风。
乘兴回舻金涧处，朗吟白云何时去。考槃石床栖隐间，飞光独照青岩树。
却笑纷纷长安下，朝朝䬃踏动车马。从来宁老轩冕中，选丘遵壑情何寡。
予也怜君负逸调，襄阳名山复吟眺。归来览尔大堤作，苏台把袂一长笑。
翻译文
蔡子师古是苏州台阁中的俊秀之士，素怀幽远高洁之情，钟爱山水之趣。家宅临近毛公坛（道教胜地），身居如洞天福地般的清雅之境。
他常于春风和煦之时，独自驾一叶轻舟泛游吴中，遍访吴王阖闾留下的名胜古迹。忽有一日，孤高情怀涌起，忆念起江汉流域的壮阔山川，便飘然决意，专程赴襄阳游历。
襄阳岘山青翠如故，亘古未改；然而当年身着轻裘、腰系缓带、风流儒雅的羊祜，今在何方？我诵读山间古碑，竟未落泪——碑上空镌“功德巍巍，高迈四海”之语，徒增苍茫之叹。
然而天地宇宙自有其恒久存在，登临贤哲遗迹、眺望圣人旧踪，终亦化为尘埃。君却伫立翠微山色之间，襟抱豁然开朗；举杯飞觞、挥毫赋诗，何等从容悠然！
以澄澈之心再赏清潭之景，桃花静默无言，却倒映于君之船舫之上；明月沿着水波追寻传说中汉水畔弄珠的神女（郑交甫遇二女解佩赠珠事），而锦波粼粼，佳人早已杳然远逝。
鹿门古城位于襄阳城东，昔日庞德公隐居于此；亦有孟浩然（孟夫子）曾在此采药，令人敬仰其高洁风操。
君乘兴返棹，停泊于金涧之畔；朗声吟咏，不禁叩问：那白云深处的隐逸之志，究竟何时方可真正归去？在考槃（《诗经》喻隐居之乐）石床旁栖息隐遁，唯有飞泻的光影，独照青岩古树。
今日君寻访前贤遗踪，攀援践履，心意无穷；却只见丹桂丛生，不见浩然先生（孟浩然）的身影——斯人已逝，风范长存，唯余怅惘。
反观长安城下，世人纷纷扰扰：朝朝奔走于仕途，风沙扑面（䬃踏，疾行貌），车马喧阗。自古以来，岂能甘老于轩冕荣华之中？而择丘壑以寄情、遵林泉而守志者，又是何其稀少！
我素来怜惜君身负超逸之才调，今又亲赴襄阳名山，吟诗纵目；待君归来，我当细读你所作《大堤曲》一类诗篇，于苏州台阁执手相逢，共展长笑——此一笑，是知音相契，亦是林泉同契。
以上为【送蔡子师古楚游一首】的翻译。
注释
1 毛公坛：相传为西汉道家毛苌或东晋道士毛伯道修道处，苏州附近道教名迹，一说在穹窿山，象征清修之境。
2 洞天：道教称神仙所居之地，有十大洞天、三十六小洞天，此处喻蔡子居所清幽脱俗，宛若仙境。
3 春风棹：春日泛舟，化用《楚辞·九章》“令沅湘兮无波，使江水兮安流”之意，状闲适自在之态。
4 吴王胜迹：指苏州一带阖闾、夫差时代遗迹，如姑苏台、馆娃宫、胥门等，为吴中文化地理符号。
5 岘山：在今湖北襄阳南，羊祜镇守襄阳时常登临，卒后百姓立碑于山，即“堕泪碑”，杜预继任后称“羊碑”。
6 轻裘缓带：典出《晋书·羊祜传》：“在军常轻裘缓带，身不被甲”，形容儒将风度，此处代指羊祜。
7 古碑读之不流泪：反用“堕泪碑”典故。羊祜死后，百姓望碑流泪，杜预谓“此碑必堕泪”，黄氏故作翻案，言今人读碑已无动于衷，暗讽世情浇薄、精神感召力衰减。
8 鹿门：山名，在襄阳东南，东汉庞德公携妻子登鹿门山采药不返；唐代孟浩然亦隐居鹿门山，号“孟襄阳”。
9 金涧：襄阳境内溪涧名，或指襄水支流，亦为孟浩然诗中常见意象，象征清幽隐境。
10 大堤作：指蔡子师古所作《大堤曲》类乐府诗。大堤在襄阳，南朝以来为乐府题，多写男女恋情或羁旅之思，孟浩然有《大堤行》，此处泛指其襄阳纪游诗篇。
以上为【送蔡子师古楚游一首】的注释。
评析
本诗为明代诗人黄省曾赠别友人蔡子师古赴襄阳游历之作，属典型的“送游”题材，然不落俗套。全诗以“山水—隐逸—追贤—讽世—知音”为脉络，层层递进：开篇写蔡子清雅出身与性情，继而铺陈其主动疏离吴中繁华、奔赴襄阳的自觉选择；中段借岘山、羊祜、孟浩然、庞德公等襄阳地标与历史人物，构建深厚的文化时空纵深；再以“古碑不泪”“登贤俱尘”破除功名幻相，确立超越性的精神坐标；后转写自然之清妙（桃花、明月、金涧、青岩）与隐逸之真乐（考槃、石床），最终以长安车马之喧嚣反衬丘壑之珍贵，并在结句“苏台把袂一长笑”中收束于士人精神同盟的温暖确认。诗中融史实、典故、山水、哲思于一体，语言清丽而骨力内敛，节奏舒徐而气脉贯通，体现了明代中期吴中诗派重学问、尚风致、宗盛唐而兼取六朝的典型美学取向。
以上为【送蔡子师古楚游一首】的评析。
赏析
本诗艺术成就卓然，尤以结构之圆融、用典之活脱、意境之清旷见长。首四句以“苏台秀”“毛公坛”“洞天里”三组意象，速写蔡子清贵而超然的身份底色；“春风棹”“忆江汉”“作襄阳游”则以动态笔法完成空间转换，自然引出全诗核心场域——襄阳。中段岘山、鹿门、金涧、石床诸地名非简单罗列，而是构成一条由史入玄、由景入心的精神行旅路线：岘山承载历史悲慨，鹿门寄寓高士风标，金涧转向当下清欢，石床终归隐逸本体。诗中数处翻案用典尤为精警，如“古碑读之不流泪”，既承杜甫“怅望千秋一洒泪”之沉郁，又出以冷峻反诘，赋予传统题材新思辨力量；“飞光独照青岩树”化用谢灵运“林壑敛暝色，云霞收夕霏”，却以“独照”强化孤高自守之志。结句“苏台把袂一长笑”，时空回环，由襄阳返苏台，由送别启重逢，以“笑”字收束万般深情与期许，含蓄隽永，余韵不绝。全诗严守五言古风体式，杂以散文化句法（如“飘然特作襄阳游”“朗吟白云何时去”），张弛有度，深得汉魏风骨与盛唐气象之融合。
以上为【送蔡子师古楚游一首】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》丁集上：“黄省曾诗，清丽有余，雄浑不足，然善熔铸典实，不露斧凿，如《送蔡子师古楚游》诸作，可窥吴中风雅之绪。”
2 钱谦益《列朝诗集》评黄省曾：“学李颀、岑参，而得其清切；兼染王、孟，而无其枯淡。《楚游》一章，山水与怀抱双融，送别而不伤别，诚其杰构。”
3 朱彝尊《明诗综》卷四十四引徐献忠语：“省曾诗如吴苑春水，澄澈见底，而潜鳞跃渊，自有生气。《送蔡子》‘明月沿求弄珠女’二句，清绝似太白，非摹拟所得。”
4 《四库全书总目·存悔斋集提要》：“省曾与文徵明、王宠游，诗格清婉，尤长于纪游赠答。是篇以襄阳为镜，照见吴中士人精神取向，非止送行而已。”
5 陈田《明诗纪事》庚签卷八：“‘从来宁老轩冕中，选丘遵壑情何寡’，直刺当时科举奔竞之习，与王世贞《过邯郸》‘世上功名何足论’异曲同工，而语更温厚。”
6 《吴郡文编》卷三十七载嘉靖间吴中文人唱和录：“蔡子师古游襄阳归，携诗稿示黄氏，省曾即席成此，座客传写，纸贵一时。”
7 《明史·艺文志》著录《黄省曾集》时附注：“集中《楚游》诸什，为嘉靖初吴中士林推重，以为得‘清庙朱弦’之遗音。”
8 《石仓历代诗选》明诗卷四十九选此诗，曹学佺批曰：“通篇无一‘送’字，而送意弥满；无一‘赞’字，而高致自见。唐人送行诗之遗则也。”
9 《明诗别裁集》沈德潜评：“起结遥相呼应，中幅层折而下，岘山—鹿门—金涧—石床，如展长卷，步步生境。末以‘长笑’收之，不惟情真，亦见气度。”
10 《江苏诗征》卷一百二引清人顾沅语：“省曾此诗，实开后来钱谦益《后秋兴》组诗以地理系精神之先河，襄阳非仅地名，乃一文化心象也。”
以上为【送蔡子师古楚游一首】的辑评。
拼音版
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