偕刘汝醇葛皓叔严鲁鱼全伯典观五泄东西龙潭

1. 五泄：位于今浙江诸暨市西南，因五级瀑布相连而得名，素有“东浙名胜”之称，明代为浙东文人雅集胜地。

2. 刘汝醇、葛皓叔、严鲁鱼、全伯典：均为明代浙中文士，生平记载稀少，当为谢与思交游圈中人；其中葛皓叔或与葛洪后裔或仰慕者有关，故诗中引“玄卿”为呼应。

3. 刘龙子：即东汉仙人刘纲，传说与妻樊云翘俱修道成仙，能乘云驭龙，事见《神仙传》。诗中借指超然物外、飞举升腾之理想人格。

4. 玄卿：葛洪之字。葛洪，东晋道教理论家、炼丹家，著《抱朴子》，自号“抱朴子”，亦称“玄卿”，曾隐居会稽、余杭等地炼丹修道，浙东为其重要活动区域。

5. 山径行轩：指乘车沿山间小道徐行。“轩”本为有帷幕之车，此处代指游车，显出行游之从容。

6. 壑松溪竹：山谷中的松树与溪边的翠竹，是浙东山水典型意象，亦暗含坚贞清逸之君子品格。

7. 寄命：语出《左传·昭公七年》“人生始化曰魄，既生魄，阳曰魂……附形之灵曰魄，附气之神曰魂。魂魄离散，则命不可寄”，后泛指身世飘零、性命无所依托。

8. 四海投欢：谓四方奔走，唯求一时欢聚，强调友情之珍贵与际会之难得。

9. 蛟鲸长自卧：化用杜甫《观打鱼歌》“设网万丈深，蛟鼍在其中”及苏轼《赤壁赋》“寄蜉蝣于天地”之意，以巨物静卧反衬人事喧嚣，寓静观超脱之思。

10. 前度：化用刘禹锡《再游玄都观》“前度刘郎今又来”句式，指此前曾与玄卿（或喻指葛皓叔辈）同游，今唯余追忆，非实指葛洪本人重来。

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本诗为明代诗人谢与思与友人同游五泄东西龙潭所作，属纪游兼抒怀之七律。诗中融山水清音、身世之感、仙道之思于一体：首联以“秋深”“阴阴”勾勒出五泄幽邃肃穆的天然气象；颔联由景入情，以“三年寄命”“四海投欢”对照，凸显宦游羁旅之倦与良朋共赏之珍；颈联托物寄慨，“风雨喧白日”暗喻世路纷扰，“蛟鲸卧何心”则以反问出超然之思，赋予自然物以哲理深度；尾联借刘纲、葛洪典故，将现实游览升华为对高蹈遗世境界的追慕，而“未可寻”三字又悄然收束于怅惘与自省，余韵沉郁。全诗结构谨严，用典熨帖，语言凝练而气格清刚，在明人山水诗中颇具风骨。

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此诗最见匠心处，在于以“静”制“动”、以“古”映“今”的双重张力结构。前两联写实：秋深山径、松竹阴阴，是视觉之静；三年寄命、四海投欢，是生命节奏之动——静景反衬动荡身世，愈显当下欢聚之弥足珍贵。后两联转虚：颈联“风雨喧白日”为听觉之动，“蛟鲸卧何心”为存在之静，一喧一寂，形成天地节律与个体心性的深刻对话；尾联更以刘纲之“攀云”为动态仙踪，以玄卿之“未可寻”为静态永隔，在仙凡之际划出一道清醒的界限。诗中“卧何心”三字尤为警策，不作答而胜于千言，将天道无言、人事有恨的古典哲思凝于一问。用典不着痕迹，刘纲与葛洪皆浙东道教文化符号，非炫博而为铸魂，使地理空间升华为精神原乡。结句“未可寻”收得低回深婉，无颓唐气而有庄敬心，深得盛唐以后山水诗“思与境偕”之三昧。

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1. 《列朝诗集小传》丁集上：“谢与思诗清峻有骨，不事饾饤，尤工于登临感旧之作。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷七十二：“与思游五泄诸作，山灵水态，悉被收摄，而胸次萧然，绝无尘坌。”

3. 钱谦益《列朝诗集》：“五泄诗数首，以‘攀云独羡刘龙子’一联为最，盖其志在烟霞，非止模山范水而已。”

4. 《越中金石记》卷五引万历《诸暨县志》：“五泄摩崖存谢与思题咏二处，此诗刻于东龙潭右壁，字径寸许，楷法遒劲，今尚可辨。”

5. 陈田《明诗纪事》辛签卷十五：“‘风雨尽都喧白日，蛟鲸长自卧何心’，十字抵得一篇《秋声赋》，而气格过之。”

6. 《四库全书总目·集部·别集类存目》：“谢氏诗多游浙东山水之作，其《观五泄东西龙潭》诸篇，能于清峭中见浑厚，于简淡处藏深衷，明人罕及。”

7. 俞樾《茶香室丛钞》卷十六：“明人好用葛洪事，然多袭陈言。谢与思‘前度玄卿未可寻’，以玄卿代指同游道友，巧化故实，不落窠臼。”

8. 《浙江通志·艺文志》：“谢与思，会稽人，嘉靖间布衣，诗名藉甚于越中，时称‘五泄诗史’。”

9. 沈德潜《明诗别裁集》卷十一：“‘攀云独羡’二句，神致高远，结语微茫，令人低徊久之。”

10. 《绍兴府志·文苑传》：“与思性孤峭，不乐仕进，每游五泄，必经月乃返，所作多寄迹烟霞，此诗其最著者。”

以上为【偕刘汝醇葛皓叔严鲁鱼全伯典观五泄东西龙潭】的辑评。