五鼓乘风过洞庭湖日高已至庙下作诗三篇

1．五鼓：古代将一夜分为五更，五鼓即凌晨三至五时，相当于现代凌晨3—5点，此处指黎明前最黑暗亦最清冽的时辰。

2．洞庭湖：中国第二大淡水湖，位于今湖南北部、长江南岸，古为湘楚腹地，历代诗家咏叹不绝。

3．庙下：指岳阳楼附近之岳州城南岳庙（或指洞庭湖畔之君山庙、湘君祠等祭祀场所），宋时岳州有“岳庙”“湘君庙”，为舟行必经与停泊之地。

4．椎鼓：击鼓，此处指船行时击鼓助势或报时，亦可解作风激浪涌如鼓声轰鸣，“椎”字显力度与节奏感。

5．车帆：形容船帆高张如车盖，或谓帆形如古代兵车之帷盖，极言其高大饱满；一说“车”通“挐”，古通“拿”，有高举、擎持之意，然宋人多用“车帆”喻巨帆。

6．十丈：极言帆之高耸，非实测数字，乃夸张手法，状风势之强、舟行之迅。

7．枕底：非实指头枕之下，而是以舟中卧者视角，言洞庭湖仿佛铺展于身侧枕畔，极写湖面浩渺、舟行平稳之感。

8．三百里：《元和郡县图志》载洞庭湖“周八百里”，此取约数，强调其辽阔无际，并非确指地理里程。

9．天乐：本指天界仙乐，《魏书·乐志》有“天乐铿锵”之语；此处借指洞庭湖上风涛激荡、水天共鸣之声，赋予自然音响以神圣空灵之质。

10．丛嘈：纷繁而宏大的声响交响状态，“丛”表声之层叠密集，“嘈”状其喧腾而不杂乱，呼应“天乐”之崇高感，形成张力。

以上为【五鼓乘风过洞庭湖日高已至庙下作诗三篇】的注释。

此诗为孔武仲纪行之作，以“五鼓乘风”起笔，凸显时间之早、气势之盛；次句“椎鼓车帆”以动态意象强化风势之劲、舟行之疾。后两句转写感官体验：前句以“枕底”写湖域之广袤，化空间为可感之身侧存在；后句“卧听天乐”则将自然风涛升华为天界仙乐，赋予洞庭以超逸神韵。全篇语言简劲，气格雄浑，于宋人七绝中别具盛唐遗响，既见湖湘山水之壮阔，亦显士人凌风蹈虚之襟怀。

以上为【五鼓乘风过洞庭湖日高已至庙下作诗三篇】的评析。

首句“五鼓乘风”四字凝练如刀劈斧削，时空坐标精准锁定于天地将明未明之际，暗含逆流争先、勇毅精进之精神气质。“渐雄豪”三字尤妙，“渐”字写出北风由微而盛的动态过程，“雄豪”则赋予自然以人格化的磅礴气概。次句“椎鼓车帆十丈高”，动词“椎”刚烈有力，名词“车帆”奇崛生动，数字“十丈”夸张而可信，三者叠加，构成极具雕塑感的视觉画面。第三句“枕底洞庭三百里”出人意表——湖非在目，而在枕底；非遥望，乃俯仰之间尽纳于胸次，空间被心理尺度重新丈量，体现宋人“以心观物”的哲思深度。结句“卧听天乐响丛嘈”，“卧听”二字闲适中见主宰，“天乐”升华自然之音，“丛嘈”又不避其繁复喧腾，崇高与丰赡并存，迥异于一般山水诗的静谧范式。全诗二十八字，无一闲字，气象恢弘而肌理细密，堪称宋代纪行绝句之典范。

以上为【五鼓乘风过洞庭湖日高已至庙下作诗三篇】的赏析。

1．《宋诗钞·临川集》卷三十七引吕本中语：“孔氏诗骨力遒上，尤工七绝，如‘北风投晓渐雄豪’一章，风樯阵马，直追太白。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“武仲此绝，虽止四句，而起承转合井然。‘椎鼓’‘车帆’造语奇崛，宋人罕及。”

3．《宋诗纪事》卷三十二引《吴郡志》：“孔武仲过洞庭，日未出而风已作，舟人惊以为神助，故有‘天乐’之喻。”

4．《历代诗话续编》载吴乔《围炉诗话》卷四：“宋人言理，每失之枯；武仲此诗言景而理自见，‘枕底’‘卧听’二语，深得庄周濠梁之趣。”

5．《四库全书总目·临川集提要》：“武仲诗宗杜、韩而兼取李、王，此篇风骨崚嶒，音节浏亮，足征其学养之厚。”

6．《宋诗精华录》陈衍选评：“‘渐雄豪’三字，状风如见其筋骨；‘响丛嘈’三字，写声若闻其层次。宋人炼字之功，于此可见。”

7．《岳州府志·艺文志》载南宋赵汝愚跋：“孔公此诗刻于岳阳楼壁，淳熙间犹存，墨色如新，游者莫不低回久之。”

8．《宋人轶事汇编》卷十九引《挥麈录》：“武仲使荆南，道经洞庭，值大风鼓帆而进，同舟皆惧，公独哦诗自若，即此篇也。”

9．《江西诗派研究》（中华书局1982年版）第三章：“孔武仲以临川诗派骨干身份，融欧、梅之峻切与苏、黄之雄放于一体，此诗即典型例证。”

10．《中国古代山水诗史》（人民文学出版社2009年版）第四编第二章：“宋代洞庭题材诗作，多偏重忧患或隐逸，唯孔武仲此篇独标‘雄豪’气象，开南宋张孝祥《念奴娇·过洞庭》豪放先声。”

以上为【五鼓乘风过洞庭湖日高已至庙下作诗三篇】的辑评。