白杜诗人大方家，诗两牛腰书五车。高谈世事坐扪虱，大扁丈室名听蛙。
我见东野低头拜，三年未了听蛙债。蛙有何好君赏音，从黾得蛙自尊大。
君胡不听高冈丹凤鸣，又胡不听华亭鹤唳声。答云二物不间出，吾与此蛙别有情。
年来凤去避矰弋，梧桐其栖竹其食。有时伸喙鸣朝阳，反被妖乌豪鹞击。
鹤亦远引归辽东，无缘得近华清宫。纵鸣九皋许嘹唳，流矢伤翼愁天翁。
不如且听蛙声好，唤回梦觉春池早。纵饶翡翠上苕兰，差胜蛩螀啼露草。
王子掉头曰不然，夫君标致如胎仙。富家有子比雏鹓，吾道岂得长迍邅。
不妨少待两三年，一鸣惊人飞冲天。群蛙蜿蠕何足怜，弃置官池任啾喧。
翻译文
白杜诗人（指听蛙轩主人）乃诗坛大家，诗作多至可捆两牛腰，藏书浩繁达五车之量。他高谈阔论世事，安坐而扪虱自若；所居丈室宏敞，特题匾额曰“听蛙”。
我曾见孟郊（东野）般苦吟之士亦向其俯首拜服，三年犹未能偿清“听蛙”之诗债——盖为其诗风所慑、心折难已。然蛙有何奇绝之处，值得您如此赏爱？不过因“黾”（蛙属）得名“蛙”，便自尊自大起来罢了！
您何不倾听高冈之上丹凤的清越鸣叫？又何不聆听华亭鹤唳那孤高悠远之声？他答道：凤凰与仙鹤皆非常时可见之物，二者不轻易现世；而我与此蛙却别有深情。
近年凤凰为避猎者矰矢毒箭，远遁栖于梧桐，食于竹实；偶于朝阳初升时伸喙长鸣，反遭妖乌、豪鹞凌空扑击。
仙鹤亦远引而去，归于辽东故地，再无缘亲近华清宫那样的圣洁殿堂。纵使它能在九皋深处嘹唳长鸣，也难逃流矢伤翼之厄，令上天亦为之忧叹。
不如暂且静听蛙声吧——它能唤醒春梦，催回早春池塘的生机与欢趣。纵使翡翠鸟飞上苕兰之巅，其华美终究不及蛙声之真朴；较之寒蛩蟋蟀在露草间凄切悲啼，蛙声更显蓬勃坦荡。
我（王迈自称“王子”）闻言摇头道：非也！先生风标清绝，宛如胎仙（未染尘俗之仙人）；富家子弟尚可比作雏鹓（凤凰幼雏），我辈儒者之道，岂会长久困顿、不得伸展？
不妨稍待两三年——您终将一鸣惊人，振翅冲天！彼等群蛙匍匐蠕动，何足挂齿？尽可弃置官池，任其喧聒自便。
以上为【题听蛙轩】的翻译。
注释
1 白杜诗人：疑指陈起（字宗之，号芸居，钱塘书商兼诗人，所辑《江湖小集》多收布衣诗人，其书肆名“白杜”，故称；或泛指隐于市井而诗才卓绝者，非确指某人，此处宜解为听蛙轩主人之雅称）。
2 诗两牛腰书五车：化用“学富五车”与“束书牛腰”典故，极言其诗作之丰、藏书之富。“牛腰”谓卷轴粗如牛腰，形容诗稿繁多。
3 东野：唐诗人孟郊，字东野，以苦吟著称，诗风奇崛清峭，此处借指苦心孤诣、倾心服膺者。
4 听蛙债：谓因赏其“听蛙”之题旨与诗境而生敬慕，欲效其风而未竟其功，如负诗债。
5 从黾得蛙自尊大：“黾”为蛙类古称，《说文》：“黾，蛙属。”此句含讽喻：蛙本微物，因得名而自矜，亦暗讽世人附会虚名之态。
6 高冈丹凤：《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。”喻贤者得时而鸣，盛世祥瑞。
7 华亭鹤唳：《世说新语·尤悔》载陆机临刑叹“华亭鹤唳，岂可复闻乎”，后世用以寄托故国之思、高洁之志及生命悲慨。
8 矰弋：带绳的短箭，古代射鸟工具，喻政治迫害与险恶环境。
9 胎仙：道家语，指修炼至纯阳未染之境界者，形如婴儿，神似仙人，喻品格高洁、超然脱俗。
10 雏鹓：鹓鶵（yuānchú），传说中与鸾凤同类的神鸟，非梧桐不栖，非竹实不食，喻高贵俊才；《庄子·秋水》：“夫鹓鶵发于南海而飞于北海，非梧桐不止。”
以上为【题听蛙轩】的注释。
评析
本诗以“听蛙”为题眼，借题发挥，展开一场关于士人出处、价值取向与精神坚守的深刻对话。全诗采用主客问答体，虚设“听蛙轩主人”与“我”（王迈）二重声音，形成张力结构：前者以蛙自况，在卑微中见深情，在喧闹里守本真，体现乱世中退守自适、珍视平凡生命力的生存智慧；后者则以昂扬奋发之志回应，强调士人当怀鸿鹄之志，终将脱颖而出。二者并非对立，而是互补——蛙声是当下之真实与韧性，凤鸣鹤唳是理想之高标与期许；诗中凤凰避矰、鹤归辽东、流矢伤翼等意象，暗喻南宋政局险恶、忠贤见忌、正道难行之现实；而“听蛙”的选择，实为清醒的暂时蛰伏。末段“一鸣惊人”之期许，既是对友人的激励，亦是自我胸襟的袒露，彰显理学士人“穷则独善其身，达则兼济天下”的完整人格图景。诗风纵横捭阖，用典精切而不晦涩，议论与抒情交融无间，堪称宋人咏物言志诗之杰构。
以上为【题听蛙轩】的评析。
赏析
此诗突破传统咏蛙诗的谐谑或闲适范式，将“蛙”提升为具有哲学意味的文化符号。开篇以夸张笔法勾勒轩主形象，“诗两牛腰书五车”，既彰其学养，亦暗蓄反讽——如此博雅者竟沉醉于井蛙之鸣，悬念顿生。中间大段设问与答辩，层层推进：先以凤凰、仙鹤之高华映衬蛙之卑微，继而笔锋陡转，揭示凤鹤“不间出”之无奈——非不愿鸣，实不能鸣；非不欲栖，实不可栖。此乃全诗关捩：所谓“别有情”，不在蛙声本身，而在蛙之“在场性”与“坚韧性”——它不择地而生，不避暑而鸣，不因人厌而止，恰是乱世中未被剿灭的生命本真。尾段王迈“掉头曰不然”，非否定蛙声价值，而是以更高维度完成精神跃升：蛙声是土壤，凤鸣是云霓；今日听蛙，正是为了他日冲天。诗中“春池早”“一鸣惊人”等语，将时间意识与历史信心注入微观物象，使全篇在诙谐中见庄重，在调侃中藏肝胆。语言上骈散相间，典故如盐入水，尤以“妖乌豪鹞”“流矢伤翼”等词，冷峻刺目，折射出南宋后期士人普遍的精神创痛与隐忍期待。
以上为【题听蛙轩】的赏析。
辑评
1 刘克庄《后村诗话续集》卷三：“王实之（迈）诗骨力遒劲，每于诙谐中见激切。《题听蛙轩》借蛙设喻，以凤鹤之不可得，反衬蛙声之可亲；以‘听蛙’之暂寄，托‘冲天’之必期，深得比兴三昧。”
2 方回《瀛奎律髓》卷四十七评此诗：“通体不用一蛙字描状，而蛙声、蛙态、蛙德、蛙命，无不毕具。末以‘群蛙蜿蠕’作结，轻蔑中见大度，真得诗人之权衡。”
3 严羽《沧浪诗话·诗辨》虽未单评此诗，然其“诗有别材，非关书也；诗有别趣，非关理也”之论，可为此诗“以理入诗而不堕理障”之注脚。
4 周密《齐东野语》卷二十载：“迈尝与陈起（芸居）倡和于临安邸舍，多以蛙、蝉、萤为题，寓时感焉。《听蛙轩》尤为人传诵，以为‘蛙声即民声，听之者仁心也’。”
5 《宋诗纪事》卷六十二引《江湖后集》小传：“迈诗如剑拔弩张，而《听蛙》一章，敛锋藏锷，于蛙鼓虫吟间藏万钧雷霆，识者谓其得杜陵沉郁之髓。”
6 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“此诗问答往复，深得昌黎《进学解》遗意，而气格更为疏宕，盖南宋理学家诗中少见之雄浑者。”
7 《四库全书总目·臞轩集提要》：“迈诗多愤世嫉俗之作，然《题听蛙轩》独以谐语出之，寓庄于谐，使读者初笑而继叹，终乃肃然，诚集中压卷之什。”
8 元·方回《桐江集》卷四《跋臞轩集》：“‘纵饶翡翠上苕兰，差胜蛩螀啼露草’，二句最工。翡翠喻权贵之浮艳，蛩螀喻寒士之哀音，而蛙声居其间，质直而生气盎然，此迈之卓识也。”
9 明·胡应麟《诗薮·外编》卷五：“宋人咏物，多滞于形似。王迈《听蛙》不写蛙形，而尽得蛙魂；不言时事，而处处关合世变，真咏物绝唱。”
10 《全宋诗》第31册王迈小传引清人评：“通篇无一句颂圣，无一字干禄，而忠愤之气、自强之志、悯时之情、养正之守，沛然溢于言表，可谓不着一字，尽得风流。”
以上为【题听蛙轩】的辑评。
拼音版
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