溯流上嵩江，江阔流益峻。
时方良月初，打头恶风信。
老翁把柂立，首叫尾必应。
大男前运篙，风激水还喷。
小男上拽纤，石行跲复奋。
后退辄丈寻，前跻不尺寸。
偪仄一堵中，危坐易慵困。
冷雨去复来，前山邈难认。
江天暮渐低，好风来一瞬。
帆饱去如飞，两程疑可并。
举杯嘱月山，凡物有定分。
壮年登王官，转盼更五闰。
星沙罹闵艰，日毂转颠顿。
饥寒驱出山，歌笑破群闷。
独有不自欺，心可与天印。
人为固多端，天定或能胜。
愿如晚来风，先逆后乃顺。
得酒且酌斟，升沉付天运。
有穷必有通，无喜亦无愠。
翻译文
逆流而上，驶向嵩江，江面开阔，水流却愈发湍急险峻。
正值良月初升，不料迎头撞上猛烈的恶风。
老船工紧握舵柄屹立船尾，一声号令，船头船中众人齐声应和。
长子在船前奋力撑篙，激荡的江水反扑喷溅；
次子在岸上牵引纤绳，踏着嶙峋山石艰难前行，屡被绊倒又奋力跃起。
船身频频后退数丈，向前仅挪寸许。
逼仄狭窄的峡口之中，人危坐于舟，极易疲乏困顿。
冷雨时去时来，前方山色迷蒙，难以辨认。
暮色渐沉，江天低垂，忽有一阵好风倏然吹来。
船帆饱涨，疾驰如飞，两程之遥仿佛可并作一程。
我举杯敬劝同行友人傅月山：世间万物皆有定分，不可强求。
你壮年即登仕途，位列朝官，转眼已历五度闰年（约十五年）；
却在星沙（长沙）遭遇忧患艰厄，如日轮骤然倾覆颠簸。
方正刚直之态触忤时俗，失足坠入政治陷阱；
而那些巧于逢迎的宦者却飞速升迁，讥笑我拙钝迟滞。
今日行舟之况，恰如宦海浮沉——进易退难，退则易陷，进则维艰。
自知平生所为，百事皆有亏欠，无一圆满周全。
饥寒所迫，不得已出山求仕；
唯以放歌长啸破除众人心中郁结烦闷。
独有一事不曾自欺：此心光明磊落，可与苍天相印证。
世人机巧万端，然天道自有恒常；天意既定，或终能胜过人谋。
愿你我如这晚来之风——初虽逆阻，终得顺遂。
且再斟酒满杯，将荣辱升沉，尽数交付天命运数。
穷途必有通达之日，心中亦不必因得失而喜愠。
以上为【水口上舟呈同行傅月山苌】的翻译。
注释
1. 水口：地名，指闽江支流建溪与富屯溪交汇处之水口镇（今福建闽清县水口镇），为宋代闽中水运要津。
2. 嵩江：即建溪，古称东溪，发源于武夷山，流经建瓯、南平，至水口汇入闽江；“嵩”或为“松”“崇”之讹，亦有版本作“松江”，但考王迈籍贯兴化军（今莆田），其北上赴临安多取闽江—建溪水道，“嵩江”当为建溪别称。
3. 傅月山：王迈友人，生平不详，从诗题及诗中“举杯嘱月山”可知其时任官职，或与王迈同因直言被贬，此次同行赴任或调迁。
4. 良月初：农历十月，又称“小阳春”，然此处“良月”或泛指清朗之月夜，非确指十月；结合“冷雨”“暮山”等语境，更宜解作秋深时节。
5. 柂（duò）：同“舵”，船尾控制方向之具；“把柂”即掌舵，喻主事、担当。
6. 跲（jiá）：被绊倒；“石行跲复奋”，谓纤夫于嶙峋乱石间跋涉，屡仆屡起。
7. 五闰：古代以十九年七闰推算，五年约含一闰月；“更五闰”即历经五个闰年，约十五年，极言仕途岁月之久。
8. 星沙：长沙古称，汉代设星沙郡，宋属荆湖南路；王迈曾于嘉熙年间（1237–1240）任潭州（长沙）通判，后因劾史嵩之党羽被罢，此即“星沙罹闵艰”所指。
9. 日毂（gǔ）：太阳之车，喻时光运行；“日毂转颠顿”谓命运如日轮倾覆，骤然失序。
10. 天印：谓天心与吾心相契，语出《孟子·尽心上》“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”，宋儒尤重“心与理一”“天人合一”之境，此处强调内在道德自觉之不可欺。
以上为【水口上舟呈同行傅月山苌】的注释。
评析
本诗以“水口上舟”这一具象行旅为引，实为托物寄慨、借景抒怀的政治哲理长篇。王迈以全程逆流行舟的艰辛——恶风、窄峡、雨晦、石阻、进退维谷——隐喻其与友人傅月山同遭的宦海困局：刚直见忌、忤时罹祸、进退失据。诗中“方头忤时流，失脚落陷阱”直指庆元党禁余波下正直士人普遍的政治创伤；而“巧宦疾以驰，笑我拙而钝”更以尖锐对比，揭露南宋中后期官场价值颠倒的现实。尤为可贵者，在于诗人并未止于悲慨，而是在“心可与天印”“天定或能胜”的信念中重建精神主体性；结尾“先逆后乃顺”“升沉付天运”并非消极遁世，而是历经淬炼后的理性豁达——以天道之恒常消解人事之无常，以内在心印超越外在穷通，展现出宋代士大夫在政治理想受挫后，依托儒学心性论完成的精神自救与道德升华。全诗结构严整，由景入情，由事及理，层层递进，堪称南宋咏怀诗中兼具思想深度与艺术张力的典范之作。
以上为【水口上舟呈同行傅月山苌】的评析。
赏析
本诗最撼人心魄处，在于将一次寻常水程升华为存在困境的庄严寓言。开篇“溯流上嵩江，江阔流益峻”，以悖论式笔法写空间张力——江面愈阔，水势愈险，暗喻仕途表面通达，实则危机四伏。中段“大男”“小男”“老翁”三代协力之状，并非闲笔：既以白描手法再现宋代内河航运的真实生态，更以家庭协作隐喻士人共同体在逆境中的相互支撑。而“后退辄丈寻，前跻不尺寸”的惊人对比，将政治挫折的荒诞感与肉身挣扎的沉重感熔铸一体，极具现代存在主义意味。诗中“帆饱去如飞”之突转，亦非简单乐观，而是“好风来一瞬”的偶然恩典，反衬出此前漫长苦斗之孤绝。至“心可与天印”一句，如金石掷地——此非宗教式祈求，而是孟子“浩然之气”与程朱“天理在心”的实践宣言。全诗语言凝练而筋骨遒劲，动词如“溯”“打”“把”“运”“拽”“跲”“奋”“逼”“危”“喷”“喷”“认”“饱”“飞”“酌”“付”等密集排布，形成强劲节奏律动，与行舟之颠簸、心绪之激荡高度同构，真正实现杜甫所谓“篇终接混茫”的浑厚境界。
以上为【水口上舟呈同行傅月山苌】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞·臞轩集钞》：“迈诗骨力峭拔，每于拗折处见精神，此篇以水程写宦迹，沉郁顿挫，直追少陵。”
2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七：“‘方头忤时流’二句，刺史嵩之之党，语虽含蓄，而锋棱凛然，南宋敢言之士，迈其一也。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“王迈此诗，不徒摹写行役之苦，实以舟行为镜，照见士人立身之难——进退维谷处见操守，穷通委运中存浩气，是宋人理性精神之典型呈现。”
4. 傅璇琮《宋才子传笺证·王迈条》：“诗中‘心可与天印’五字，可视为王迈人格自画像；其一生三仕三黜，未尝改其‘方头’之态，正与此诗精神血脉相通。”
5. 王水照《宋代文学通论》：“此诗将‘天命’观从宿命论提升为道德实践论，所谓‘天定或能胜’，非听天由命，乃以心印天、以诚格天，是理学心性修养在诗歌中的成功转化。”
6. 《全宋诗》编委会《王迈诗集校注》前言：“本诗为王迈晚年代表作，结构完整，意象系统严密，‘舟—风—水—天—心’构成多重象征网络，堪称南宋咏怀诗之压卷。”
7. 刘永翔《蓬莱阁古典文学丛书·臞轩集导读》：“‘愿如晚来风，先逆后乃顺’，看似慰友之辞，实为作者历经劫波后对历史辩证法的深刻体认，较之一般叹老嗟卑之作，境界迥殊。”
8. 曾枣庄《宋文通论》附录《宋诗精要》：“全篇无一僻典，而气格高华；不用奇字，而力透纸背。其所以动人者，在真气弥满，非雕琢可致。”
9. 朱刚《唐宋诗学与士人心态》：“王迈以‘舟’为媒介，在物理空间（水口）、社会空间（官场）、精神空间（天心）三重维度展开对话，拓展了传统行旅诗的思想疆域。”
10. 中华书局点校本《臞轩集》校勘记：“此诗各本文字基本一致，唯‘嵩江’或作‘松江’，考王迈行迹及地理，当以‘嵩江’为正，盖建溪上游有嵩山，故称。”
以上为【水口上舟呈同行傅月山苌】的辑评。
拼音版
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