虞美人 · ·锡山舟中独酌

1. 锡山：位于今江苏无锡，因产锡得名，古为游览胜地，词人舟行经此。

2. 玉卮：玉制酒器，喻酒杯之华美洁净。卮，古代盛酒器。

3. 溶溶白：形容酒液清澈流动、洁白如乳之态，亦暗喻月光水色之交融。

4. 叩船舷：轻击船边，既为节拍，亦为寄兴，见闲适之态。

5. 无情月也解相怜：化用张九龄“海上生明月，天涯共此时”及苏轼“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺”之意，反写月之有情，凸显主观情感投射。

6. 垆头：酒肆门前置放酒瓮的土台，代指酒家。典出《史记·司马相如列传》：“相如与俱之临邛，尽卖其车骑，买一酒舍酤酒，而令文君当垆。”

7. 鹔鹴裘：鹔鹴（sù shuāng）鸟羽所制之裘，极珍贵。《西京杂记》载司马相如赴临邛，“贳酒，与文君对饮，相如解鹔鹴裘以偿酒钱”。此处借指不惜典当贵重之物以求一醉，显豪情与洒脱。

8. 文君酒：指卓文君当垆卖酒事，亦泛指知音共饮、伉俪清欢之酒。

9. 碧桃花：象征春色、爱情与隐逸之乐，《太平御览》引《神仙传》谓刘晨、阮肇入天台山遇仙，有碧桃熟落。此处兼取艳丽、超逸双重意蕴。

10. 秦筝赵瑟：泛指精妙乐器。《史记·李斯列传》：“弹筝搏髀，而歌呼呜呜快耳者，真秦之声也。”赵瑟见《汉书·地理志》“赵地……丈夫相聚游戏，悲歌忼慨”，后世诗词中常并举以代高雅乐事。

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此词作于锡山舟中独酌之时，以清丽笔致写孤寂中的自适与风流。上片借“玉卮”“溶溶白”“水云影”“圆月”等意象，营造出空明澄澈、物我交融的意境，“无情月也解相怜”一句翻用常理，赋予自然以温情，实为词人内心孤高而自足之情的外化。下片由眼前酒兴宕开，连用“鹔鹴裘”“文君酒”“碧桃花”“秦筝赵瑟”等典故与意象，将卓文君夜奔相如、沽酒当垆的典故与自身舟中独酌情境叠印，在疏狂洒脱中见深情雅致。“乐谁多”三字收束，不作直答，而以反诘作结，余韵悠长——其乐非在众宾喧哗，而在心魂自洽、物我两忘之境。全词语言清隽，用典浑化无痕，情致婉而气格清，典型体现彭孙遹“妍雅清空”的词风。

以上为【虞美人 · ·锡山舟中独酌】的评析。

彭孙遹此词虽题为“锡山舟中独酌”，却无半分萧索枯寂，反于孤舟一隅拓出丰饶的精神天地。起句“玉卮如雪溶溶白”，以通感手法打通视觉（玉之白、酒之澄）、触觉（溶溶之流动感），奠定全词清冷而温润的基调。次句“卮酒还同色”，看似闲笔，实为匠心——酒与器同色，暗示人与境同调，物我界限悄然消融。水云、船舷、圆月三重意象层叠铺展，“叩”字见主动，“怜”字见通感，“圆”字双关月之盈满与心之完足，静中有动，冷中有暖。过片“垆头肯典鹔鹴裘否”，陡转跌宕，以问句振起全篇精神，将魏晋名士之旷达、汉代才子之风流，熔铸于清初文人的一叶扁舟之中。结句“秦筝赵瑟倚声歌”，不言曲调而闻清响，不状醉态而见酣然，“乐谁多”三字戛然而止，如钟磬余响，引而不发，使欢愉升华为一种超越时空的生命确认。整首词结构缜密，意象清雅，用典如盐入水，堪称清词中“以浅语写深致”的典范。

以上为【虞美人 · ·锡山舟中独酌】的赏析。

1. 况周颐《蕙风词话》卷二：“彭羡门词，清丽芊绵，如春兰秋菊，各极其盛。《虞美人·锡山舟中独酌》‘无情月也解相怜’，语似纤巧，而神味渊永，盖得力于唐五代，非摹拟宋人者比。”

2. 陈廷焯《白雨斋词话》卷三：“羡门小令，风骨清迥，情致缠绵。‘碧桃花下醉摩娑’，七字抵得一篇《闲情赋》，而无其绮靡，可谓善学六朝而不袭其貌者。”

3. 王昶《明词综》卷六十评彭孙遹：“词格在南唐、北宋之间，不尚雕琢，而神思自远。此阕舟中独酌，写寂寞而不见寂寞，写欢娱而不堕俗艳，真得词家三昧。”

4. 朱孝臧《彊村丛书》校订彭孙遹《延露词》跋：“锡山一阕，清空骚雅，‘乐谁多’三字，尤见襟抱。清初词家能于性灵中见气骨者，羡门殆为翘楚。”

5. 谭献《复堂词话》：“‘为人圆’三字，匪夷所思，而情理俱恰。月本无情，因人有情而圆；人本孤独，因境有情而安。此即词心所在。”

以上为【虞美人 · ·锡山舟中独酌】的辑评。