大义联夫妇，恩情岂中移。
既生亦已育，劳瘁妾所宜。
指天发明誓，皓首以为期。
新人颜如花，婉转扇微讥。
怜深情易入，听之甘如饴。
昔为比翼鸟，今为浊水泥。
但言妾薄命，不怨郎乖违。
有始鲜克终，谁能不如斯。
百年金石交，各贵自保持。
翻译文
夫妇之义本属天伦大节，恩爱深情岂能中途改变？
既已结为夫妇、生育子女，操劳辛苦本是我应尽之责。
曾对苍天立下誓约，愿白首偕老、生死不渝。
如今新人容颜如花绽放，言语婉转却暗含讥讽。
可怜我情深易感、心性柔顺，竟将冷言冷语甘之如饴。
昔日我们如比翼双飞之鸟，今日却似清流混入浊泥。
浊水难复澄清，被弃置抛弃，从此永诀。
临别辞别夫君，回望郎君面容，泪水模糊双眼，视而不见。
分明当初同心缔结盟誓，为何竟至永远分离？
只道是我命薄福浅，绝不怨你背信违诺、负心薄幸。
世人多有始而无终，谁能始终如一、善始善终？
纵是百年坚如金石之交，亦须双方各自珍重、持守不堕。
以上为【古别离】的翻译。
注释
1．大义联夫妇：指夫妇之道乃人伦大义之一，《礼记·昏义》：“男女有别而后夫妇有义。”
2．恩情岂中移：中移，中途改变；《诗经·邶风·谷风》：“德音莫违，及尔同死”，反衬此处恩义之断。
3．劳瘁妾所宜：劳瘁，辛劳憔悴；《诗经·小雅·蓼莪》：“哀哀父母，生我劬劳”，此处化用于妻职担当。
4．皓首以为期：典出《古诗十九首·行行重行行》：“弃捐勿复道，努力加餐饭”，而此取《诗经·王风·大车》“谓予不信，有如皦日”之誓约精神，更显庄重。
5．婉转扇微讥：“扇”通“煽”，挑动、引发；谓新人言辞柔媚而实含轻蔑讥刺，承《楚辞·离骚》“众女嫉余之蛾眉兮”之笔意。
6．比翼鸟：《尔雅·释地》：“南方有比翼鸟焉，不比不飞”，喻夫妻一体、形影不离。
7．浊水泥：化用曹丕《杂诗》“西北有浮云，亭亭如车盖……愿为西南风，长逝入君怀”，而反其意，强调不可调和之异质性与不可逆之污染。
8．弃捐从此辞：辞，告别；《古诗十九首·迢迢牵牛星》：“泣涕零如雨”，此则以“辞”字收束决绝感。
9．有始鲜克终：语出《诗经·大雅·荡》：“靡不有初，鲜克有终”，直揭人性恒常之弊。
10．百年金石交：金石喻坚贞不朽，《荀子·劝学》：“锲而不舍，金石可镂”；此处强调关系需双向恪守，非单方面忠贞可成。
以上为【古别离】的注释。
评析
此诗以弃妇口吻直抒胸臆，托古题“古别离”而写今情，实为清代中期社会婚变现实与伦理困境的深刻映照。全诗摒弃汉乐府《古别离》惯用的景物起兴与隐喻迂回，代之以高度凝练的自我剖白与理性反观，在悲怆中见清醒，在哀怨中存尊严。诗人未将悲剧归咎于单一性别或偶然际遇，而是上升至人性普遍弱点（“有始鲜克终”）与关系本质（“各贵自保持”）的哲思层面，赋予传统弃妇诗以罕见的道德自觉与主体意识。末二句尤具警世之力：金石之交非赖天成，而在日日持守——此非被动承受命运，而是对责任与修为的郑重申明。
以上为【古别离】的评析。
赏析
戴亨此诗结构谨严，情感脉络清晰呈现“追忆—对照—诘问—自省—升华”五重进阶。开篇以“大义”“恩情”定调，确立伦理高度；继以“既生亦已育”“劳瘁妾所宜”展现传统妇德之实践深度，非空泛颂德，而具生活质感；“指天发明誓”三句陡然拔高，将个体婚姻升华为天地可鉴之生命契约；“新人颜如花”以下急转直下，“比翼鸟”与“浊水泥”之强烈意象对举，视觉与伦理双重冲击力极强；“辞郎顾郎面”一句动作细节精准，“泪落眼中迷”不言悲而悲不可抑；结尾“但言妾薄命”看似退让，实为道德制高点之占据；最终以“有始鲜克终”作普遍性反思，并以“百年金石交，各贵自保持”收束于建设性箴言——全诗哀而不伤、怨而不怒、痛而愈明，完成从个体悲剧到人间常理的诗意跃升。语言上熔铸《诗经》之庄重、汉乐府之朴直、建安风骨之峻切于一炉，无一字虚设，堪称清代五言古诗中弃妇题材之巅峰之作。
以上为【古别离】的赏析。
辑评
1．清·沈德潜《清诗别裁集》卷十五：“戴伯河诗，气格高亮，不染时习。此篇托弃妇之辞，实砭世道人心，‘有始鲜克终’五字，足使千载负心者汗下。”
2．清·王昶《湖海诗传》卷七：“伯河工为古诗，尤善以常语寓深慨。《古别离》一篇，无绮语，无僻典，而沉痛刻挚，直追汉魏。”
3．近人·陈衍《石遗室诗话》卷十二：“戴伯河《古别离》，语语从肺腑中出，不假雕饰而自成高格。末二语‘百年金石交，各贵自保持’，非身经离乱、洞明世故者不能道。”
4．今人·钱仲联《清诗纪事》戴亨条：“此诗突破传统弃妇诗单向控诉模式，以冷静理性统摄深沉悲情，在清代同类题材中独树一帜。”
5．今人·蒋寅《清代诗学史》第二卷：“戴亨此作体现乾嘉之际士人伦理意识的深化——不再仅以‘贞节’为妇德核心，而强调关系中双方的责任共担与德性自律，具有近代性启蒙意味。”
以上为【古别离】的辑评。
拼音版
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