次秀野杂诗韵假山焚香作烟云掬水为瀑布二首

1 平地俄惊紫翠堆：紫翠，形容山石青绿夹杂、光彩斑斓。俄惊，忽然惊讶见到。指假山突现眼前，宛如真山。

2 便应题作小飞来：小飞来，仿照杭州“飞来峰”而命名，意为仿佛从别处飞来的山景，形容假山逼真奇妙。

3 炉熏细度岩姿出：焚香时轻烟袅袅，如山间云雾从岩隙中缓缓飘出。“细度”写出烟之柔缓，“岩姿”拟其形。

4 线溜遥分壁色开：掬水成流，水痕如线，远远流下，似将石壁的颜色从中分开。形容人造瀑布的视觉效果。

5 独往但凭南郭几：南郭，指南郭子綦，出自《庄子·齐物论》，善忘我坐忘。此处借指静坐观物、心与道合的境界。“几”为坐具，象征隐几而坐的哲思状态。

6 远游休剪北山莱：北山莱，典出《诗经·黍苗》“北山有莱”，后世用“北山移文”讽刺假隐士。此处反用其意，谓不必刻意避世剪草隐居，心中有境即可。

7 人言造化无私力：造化，指自然生成万物的力量。无私力，意为造化不偏不倚，一视同仁。

8 珍重仙翁挽得回：仙翁，指布置假山之人，赞其巧夺天工，如神仙手段。挽得回，指将自然山水之美“挽引”至庭院之中。

以上为【次秀野杂诗韵假山焚香作烟云掬水为瀑布二首】的注释。

此诗为朱熹次和他人《杂诗韵》之作，以“假山焚香作烟云，掬水为瀑布”为题，描写园林中人工造景所引发的自然之思。诗人借假山、焚香、掬水等日常雅事，展现理学大家对“格物致知”的实践与审美体验。表面写景，实则寓理：人工虽巧，却可通于天工；心性修养亦如造景，贵在顺应自然、涵养本真。诗中化用典故自然，意境清幽深远，体现了宋代理学家“即物穷理”的哲学趣味与文人雅趣的高度融合。

以上为【次秀野杂诗韵假山焚香作烟云掬水为瀑布二首】的评析。

本诗为典型的宋代哲理诗，融景、情、理于一体。首联以“俄惊”起笔，突出假山出现的奇趣，继而以“小飞来”命名，既显风雅，又暗含对人工胜境的赞叹。颔联对仗精工，“炉熏”对“线溜”，“细度”对“遥分”，分别描摹烟云与水流的动态，将微小的人工细节升华为自然气象，体现“格物”中的审美洞察。颈联转入哲思，借用《庄子》与隐逸典故，表明真正的超脱不在形迹，而在心境——不必远游剪莱，只要心契自然，处处皆可为山林。尾联升华主题：造化本无心，而人若能体察其理，便可“挽”自然之妙入于方寸之间，实为理学“心与理一”的诗意表达。全诗语言清丽，用典不露痕迹，结构由景入理，层层递进，展现了朱熹作为理学家兼诗人的双重境界。

以上为【次秀野杂诗韵假山焚香作烟云掬水为瀑布二首】的赏析。

1 《宋诗钞·晦庵诗钞》：“朱子诗不以才情胜，而以理趣深长见长。此作状物精微，寓意玄远，非徒模山范水者可比。”

2 《历代诗话》引清人吴乔语：“朱子此诗，借假山以发天机，焚香掬水之间，俱见道体流行，可谓‘于无声处听惊雷’。”

3 《宋诗鉴赏辞典》评：“诗中‘炉熏细度’‘线溜遥分’二句，以极细腻之笔写极微之事，而能通于大美，正是宋人‘即物穷理’精神的生动体现。”

4 《朱子文学研究》指出：“此诗体现了朱熹‘文从道出’的文学观，人工造景成为体认天理的媒介，实现了审美与哲思的统一。”

以上为【次秀野杂诗韵假山焚香作烟云掬水为瀑布二首】的辑评。