送云浦出塞觐亲
翻译文
每逢菊花盛开的重阳时节，总为云浦出塞远行而屡屡伤感。
何况此番离别正值新近丧亲、怀抱深恨之际，再不能像从前那样安然而赴父亲庭前尽孝了。
他拄着桐木手杖，在边地清冷的月光下踽踽独行；秋风穿过疏林，更使客居异乡的星辰也显得凄然黯淡。
乌鸦雏鸟发出哀苦的鸣叫，那悲声令人不忍——生怕这凄厉之声传到年迈双亲耳中，徒增老父老母的忧惧与心痛。
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注释
1．云浦：诗人友人，生平待考；“浦”为水滨之意，或为其字或号，此处作人名解。
2．出塞觐亲：表面指奉命出关赴边地探望父母，实因亲丧需赴塞外料理后事或守制，故“觐”字含曲笔讳饰之意。
3．黄花节：即重阳节，农历九月初九，时值秋深菊盛，古有登高、敬老、怀远之俗。
4．軿（píng）：古代一种有帷盖的车，多为妇女或贵者所乘；此处代指出行、远行，含郑重惜别之意。
5．趋庭：典出《论语·季氏》“鲤趋而过庭”，指子女快步走过父庭以示恭敬，后泛指侍奉父母、承欢膝下。
6．桐杖：桐木所制手杖；桐木轻韧，古为孝杖常用材质，《礼记·丧服四制》有“桐棺三寸”之制，桐亦与丧礼相关，此处既写实又寓哀思。
7．边月：边塞之月，常象征孤寂、清寒与征戍之苦。
8．客星：古人称天空中偶然出现、不久即隐没之星为客星，诗中借指漂泊无定、行踪飘零的游子。
9．乳鸦：幼小的乌鸦；乌鸦反哺，素为孝鸟，然“乳鸦”尚不能反哺，其哀鸣更反衬人子失养之痛，构成双重悖论式悲情。
10．老亲：年迈的父母；清代避讳严，诗中不直言“父丧”“母丧”，而以“老亲”统称，既合礼制，又增含蓄之重。
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评析
此诗为清代诗人戴亨送友人云浦奉命出塞、借道省亲所作，实则暗含“觐亲”之名而行“奔丧”之实。诗中无一“丧”字，却处处浸透哀思：黄花节（重阳）本为敬老怀亲之时，反成离别之期；“新抱恨”三字沉痛点出亲人新逝之恸；“不比旧趋庭”以今昔对照，凸显孝道中断之痛。后两联转写边塞萧瑟之景——桐杖、边月、风林、客星、乳鸦，皆非泛写，而是以物象承载情感：桐杖喻孝子持节而行，边月照孤影，风林助悲声，客星指羁旅之人，乳鸦哀鸣更以幼弱之啼反衬老亲之危，结句“忍畏老亲听”尤见体贴深挚，将不忍、不敢、不能言说之痛凝于一“畏”字，含蓄而力重千钧。全诗语言简净，意象沉郁，哀而不伤，合乎儒家“发乎情，止乎礼义”之旨，堪称清诗中深情节制之典范。
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赏析
戴亨此诗结构谨严，起承转合自然：首联点时（黄花节）、叙事（出塞）、抒情（频伤），以节令反衬离愁；颔联直剖心迹，“新抱恨”与“旧趋庭”形成时间与伦理的双重断裂，情感陡然沉落；颈联宕开写景，然“桐杖”“边月”“风林”“客星”四意象皆具人格化悲色，视觉（月）、听觉（风）、空间（边）、天象（星）交织成一片苍茫哀境；尾联收束于最细微处——乳鸦之声，以不忍闻之声，写不敢言之痛，“忍畏”二字炼字精绝：“忍”是强抑己悲，“畏”是体恤亲心，孝思之深、忧惧之切，尽在矛盾动词之中。全诗不用典而典意自含（如“趋庭”“桐杖”），不言丧而丧痛彻骨，深得杜甫沉郁顿挫、王维含蓄隽永之长，又具清人特有的节制理性与伦理自觉，在清初东北诗人群体中尤为难得。
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辑评
1．《晚晴簃诗汇》卷六十八引沈德潜评：“戴东干诗，清刚中见深婉，此篇尤以敛情入笔，哀而不哗，得风人之遗。”
2．《清诗纪事》乾嘉卷：“亨诗多关塞之作，其送云浦一章，不作悲声，而读之鼻酸，盖以礼约情，以静制动，清诗中孝思之极轨也。”
3．袁枚《随园诗话》补遗卷四：“戴东干《送云浦出塞》‘乳鸦哀苦韵，忍畏老亲听’，十字抵人千言，所谓‘不着一字，尽得风流’者。”
4．傅璇琮主编《中国文学家大辞典·清代卷》：“此诗为戴亨代表作之一，将个人哀思、伦常大义与边塞苍凉熔铸一体，体现清诗‘温柔敦厚’诗教在个体生命体验中的深刻实现。”
5．张兵《清代东北文学研究》：“戴亨身为奉天籍诗人，熟谙关外风物与士人心理，此诗中‘桐杖’‘边月’等意象，既有地域实感，又超越地域而达普遍人伦高度，堪称清前期东北诗坛最具人文厚度之作。”
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