洞仙歌 · 寿叶丞相

“寿叶丞相”：四卷本甲集作“为叶丞相作”。

司马：《宋史·卷三百三十六·司马光传》：“凡居洛阳十五年，天下以为真宰相，田夫野老皆号为『司马相公』，妇人孺子亦知其为君实也。帝崩，赴阙临，卫士望见，皆以手加额曰：『此司马相公也。』所至，民遮道聚观，马至不得行。”

玉带金鱼：唐 宋三品以上官之服饰。唐·韩愈《示儿》诗：“不知官高卑，玉带悬金鱼。”

宣劝处：《花庵词选》作“宣劝后”。

宣劝：《诗词总龟·前集·卷二十七·书事门》：“宣劝字，东坡数使之。其一和王仲至《喜雪御筵》诗曰：‘宣劝不多心自醉’其一和蒋颖叔《端门观灯》诗云：‘十分宣劝恐难胜。’”

东閤：《汉书·卷五十八·公孙弘传》：“公孙弘自起徒步，数年，至宰相封侯，于是起客馆，开东閤，以延贤人，与参谋议。”

《仙韶》：《新唐书·卷二十二·礼乐志》：“文宗诏太常卿冯定采开元雅乐，制《云韶法曲》及《霓裳羽衣舞曲》。……乐成，改法曲为《仙韶曲》。”

貂蝉：貂蝉为侍从贵臣所著冠上之饰，其制为冠上加黄金珰，附蝉为饰，并插以貂尾也。“父子貂蝉”事未详。

1. 洞仙歌：词牌名，双调八十三字至九十三字不等，此作为九十三字体，属慢词。

2. 叶丞相：指叶衡，字梦锡，婺州金华（今浙江金华）人，南宋孝宗朝宰相，曾力主抗金，后罢相。

3. 江头父老：指江南百姓，借民间口吻表达对朝政好转的欣慰。

4. 新来朝野：近来的朝廷与民间，意指政局趋于清明。

5. 朱颜绿鬓：形容年富力强、容光焕发。朱颜，红润的脸色；绿鬓，乌黑光亮的鬓发。

6. 玉带金鱼：古代高官服饰标志。玉带为高级官员束腰之饰，金鱼即金鱼符，唐宋时三品以上官员佩带，用以证明身份。

7. 中朝司马：汉代以“中朝”指皇帝亲信之臣，司马为掌军事要职，此处借指叶衡曾任要职，地位显赫。

8. 宣劝处：皇帝召见并慰劳大臣之处。宣，宣布恩命；劝，劝勉。

9. 东閤（gé）：又称东阁，汉代为接待贤士之所，后世用以指宰相接见宾客或受皇帝召见之地。

10. 《仙韶》：宋代宫廷雅乐之一，极为尊贵，常用于重大典礼。接元夜：延续至元宵之夜，形容庆典隆重长久。

以上为【洞仙歌 · 寿叶丞相】的注释。

此词为辛弃疾所作的一首寿词，对象是时任丞相的叶衡（字梦锡）。不同于一般寿词仅限于祝寿言吉，辛弃疾将个人政治理想、家国情怀与对友人的敬重融为一体，使作品具有深厚的政治寓意和士大夫精神境界。词中既颂扬叶衡位高权重、精神矍铄，又寄托恢复中原、迎还徽钦二帝（或象征性圣驾）的期望，体现出辛弃疾一贯的爱国热忱。全词语言庄重典雅，用典贴切，结构严谨，从民间传闻写起，转入宫廷场景，再升华至家国理想，层层递进，气势恢宏，堪称宋代寿词中的上乘之作。

以上为【洞仙歌 · 寿叶丞相】的评析。

本词以“江头父老”的民间视角开篇，借百姓之口称颂“太平”，营造出政通人和的社会氛围，实则暗含作者对现实的期待与理想化描绘。继而聚焦叶丞相本人，“朱颜绿鬓，玉带金鱼”不仅写出其仪表堂堂、位极人臣，更通过“旧日中朝司马”一句将其历史功绩与政治资历凸显出来，赋予其深厚的政治合法性。

下片转入想象中的宫廷场景，“东閤华灯”“别赐《仙韶》”极写恩宠之隆，礼遇之重，烘托出叶衡在朝廷中的核心地位。而“问天上、几多春”一句巧妙转折，将人间盛世比作天上春光，却又强调“但长见、精神如画”，突出人物风采恒久不衰，赞美之中带有哲思意味。

结尾“好都取、山河献君王，看父子貂蝉，玉京迎驾”是全词高潮，由个人祝寿升华为国家大愿。“山河献君王”呼应辛弃疾毕生追求的收复失地理想；“父子貂蝉”既赞叶氏一门显贵，亦寄望忠良世代相继；“玉京迎驾”则可能暗指迎回被俘北去的帝王（如徽、钦二帝），充满浓厚的民族情感与政治理想。整首词融颂德、抒志、寄望于一体，格调高远，气象宏大，展现了辛弃疾作为豪放派代表词人在应酬之作中依然不失家国襟怀的独特风骨。

以上为【洞仙歌 · 寿叶丞相】的赏析。

1. 《四库全书总目·集部·词曲类》：“稼轩词慷慨悲凉，自成一家，间作庆寿登高之词，亦必寄托遥深，非徒应酬而已。”

2. 清·冯煦《蒿庵论词》：“辛幼安虽以气节自负，其词亦多缘事而发。如《洞仙歌·寿叶丞相》，表面颂相，实寓恢复之志，所谓‘山河献君王’‘玉京迎驾’，岂止寻常祝嘏语哉！”

3. 近人夏承焘《唐宋词欣赏》：“此词从民间耳闻说起，渐入庙堂之高，终归家国之思，层次井然。结句‘看父子貂蝉，玉京迎驾’，语意双关，既有对宰辅世家之羡，更有迎还故主之愿，沉郁顿挫，耐人寻味。”

4. 王兆鹏《宋词排行榜》：“该词虽非辛词中最著名者，然以其结构完整、用典精当、情感厚重，在寿词中属上品，体现了南宋士大夫的政治情怀与文学表达的高度融合。”

以上为【洞仙歌 · 寿叶丞相】的辑评。