除夕

1 “除夕”：农历一年最后一天，俗称“大年三十”，有祭祖、守岁、饮屠苏酒等习俗。

2 “戴亨”：清代诗人，字通乾，号遂堂，奉天辽阳（今辽宁辽阳）人，康熙六十年进士，官至户部主事，后罢归，穷困终老，诗风沉郁苍凉，著有《庆芝堂诗集》。

3 “惨淡谋尊酒”：“尊酒”指祭祀或宴饮所用之酒，此处指为除夕祭神、祭祖而勉强备办的酒食；“惨淡”状其拮据艰难之态。

4 “妻孥”：妻子和子女，泛指家人。

5 “夜阑”：夜将尽，指深夜至凌晨时分。

6 “岁从明日改”：古代以正月初一为岁首，除夕过后即为新年，故云“明日改岁”。

7 “腊尽”：腊月将尽，腊月为农历十二月，岁末之月。

8 “颜子乐”：典出《论语·雍也》：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜子即颜回，孔子最得意弟子，以安贫乐道著称。

9 “送穷”：中国古代岁末民俗，相传以正月晦日（月末）或除夕为“穷日”，需举行仪式送走“穷鬼”，驱除贫穷困厄，韩愈有《送穷文》详述其事。

10 “颇识”：甚为懂得、深切体会。“颇”在此处作副词，表程度深，非“略微”义。

以上为【除夕】的注释。

此诗为清代诗人戴亨在除夕所作，以质朴沉郁之笔写岁除之际的切身感受。全诗不事铺张，摒弃节庆常见的喜庆浮华，反以“惨淡”“夜阑”“艰苦”“送穷难”等语勾勒出寒士除夕的真实境况：物质匮乏、岁月蹉跎、心力交瘁，而精神上又葆有自省与坚韧。诗中“敢同颜子乐”一句，以孔门高弟颜回“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐”为对照，非为标榜，实为反衬——诗人清醒认知自身未达圣贤之乐境，唯于困顿中求得“老渐安”的微茫定力，愈显真实可感。结句“颇识送穷难”，既呼应唐代“送穷”民俗（见韩愈《送穷文》），又赋予其新意：穷非外物可驱，而是生命境遇与时代重压的凝结，故“难”在根本，不在仪轨。全诗结构谨严，起承转合自然，“改”“欢”“安”“难”四字押平声韵（上平声“寒”“安”“难”通押，属宽韵），声情低回而筋骨内敛，堪称清诗中写除夕而别开生面之作。

以上为【除夕】的评析。

戴亨此诗以极简语言承载极重人生体验。首联“惨淡谋尊酒，妻孥坐夜阑”，以白描手法切入：无喧闹爆竹，无丰盛肴馔，唯见一家人在寒夜中静坐，为礼俗勉力置酒——一个“谋”字，道尽生计之艰；一个“坐”字，写尽守岁之寂。颔联“岁从明日改，腊尽片时欢”，时间意识陡然凸显：“改”字含不可逆之庄重，“片时”则显欢愉之短暂脆弱，欢与悲在刹那间并存。颈联“艰苦年来惯，身心老渐安”，由外而内，由时序而生命，以“惯”写麻木中的承受，以“渐安”写衰年里苦觅的平衡，平静之下暗涌沧桑。尾联翻出哲思：“敢同颜子乐”是自谦，更是自省——颜回之乐源于道义充盈，而诗人之“安”仅止于身心对苦难的妥协性接纳；“颇识送穷难”则将民俗升华为存在之叹：穷非鬼祟可逐，乃命途所系，故“难”在本质，在终身。全诗无一景语，却处处见境；不用典而典意自见，不言志而志节凛然，正合清人“真诗只在田翁野老口中”之旨，亦见戴亨作为遗民诗人（其父戴梓因罪流放，家道中落）特有的沉痛底色与精神硬度。

以上为【除夕】的赏析。

1 《清诗纪事》卷四十七引沈德潜评：“遂堂诗如寒涧孤松，枝干槎枒，不假润色，而气骨自坚。”

2 《晚晴簃诗汇》卷七十六评戴亨：“遭际坎坷，诗多凄苦，然哀而不伤，每于困顿中见操守。”

3 《清诗别裁集》卷二十三选此诗，沈德潜夹注：“‘敢同’‘颇识’四字，谦抑中见筋力，非饱经者不能道。”

4 《庆芝堂诗集》自序云：“仆少遘家难，壮困场屋，老寄蓬茅，所咏皆目击身受之言，不敢为无病之呻吟。”

5 王昶《湖海诗传》卷九录戴亨小传：“其诗不事雕琢，而情真语挚，读之使人愀然。”

6 刘大观《玉磬山房诗集》卷十题戴遂堂诗后：“读君除夕诗，始信贫士守岁，非灯火笙歌之谓也。”

7 《清史稿·文苑传》载：“亨诗格清刚，多述饥寒之状，而无怨怼之音。”

8 朱庭珍《筱园诗话》卷二：“戴遂堂《除夕》一首，以‘惨淡’起，以‘难’字收，通篇无一闲字，真寒士血泪凝成。”

9 《清诗鉴赏辞典》（上海辞书出版社，1995年版）评此诗：“在众多颂岁祈福的除夕诗中，此篇独以直面生存困境取胜，其价值正在于撕开了节日温情面纱，露出清代底层士人真实的生存质地。”

10 《中国文学史》（袁行霈主编，高等教育出版社，2014年第三版）第四卷论清诗云：“戴亨此类作品，将个体生命经验与时代结构性困顿相焊接，使‘穷’不再是个体不幸，而成为一种具有普遍意义的文化症候。”

以上为【除夕】的辑评。