梅花喜神谱欲谢一十六枝

1．梅花喜神谱：南宋宋伯仁所撰图文并茂的梅花谱录，共百幅梅花图，按生长状态分“蓓蕾、小蕊、大蕊、欲开、大开、烂漫、欲谢、就实”八类，每图配五言绝句一首，为中国早期重要画谱兼诗集。

2．欲谢一十六枝：“欲谢”为八类之一，指梅花将凋未凋、风骨犹劲之时；“一十六枝”指该类中第十六幅图，非泛指数量。

3．宋伯仁：字器之，号雪岩，湖州人，南宋理宗时曾为盐运司属官，后辞官归隐，工诗善画，尤精于梅。

4．烂醉是生涯：化用陶渊明“悠悠迷所留，酒中有深味”及李白“但愿长醉不愿醒”之意，非沉溺酒色，乃以醉为遁世之姿、守真之盾。

5．折腰：典出陶渊明“不为五斗米折腰向乡里小儿”，指屈身事宦、俯仰权贵。

6．黄华：菊花别称，古以菊为秋花，梅为冬花，此处以“黄华”代指高洁之花，或因谱中“欲谢”之梅色近枯黄，亦暗合陶渊明“采菊东篱下”之孤贞传统，形成梅菊精神互文。

7．乌纱：古代官帽，代指仕宦身份与功名利禄。

8．“乌纱奚足爱”：语出王绩《醉乡记》“枕麹藉糟，无忧无虑，岂复知有乌纱之重”，强调精神自由远重于官职虚名。

9．“良可嘅”：即“诚可慨叹”，“嘅”同“慨”，表深沉喟叹，非消极悲叹，而是对世俗价值的清醒疏离。

10．本诗虽题咏“欲谢”之梅，却无衰颓语，反以酒、菊、弃冠等意象构建刚健清刚的终章美学，体现宋人“以寂为美、以谢为盛”的哲思。

以上为【梅花喜神谱欲谢一十六枝】的注释。

此诗借咏梅之“欲谢”一境，实则抒写诗人孤高自守、蔑视功名的傲岸人格。题为《梅花喜神谱·欲谢一十六枝》，属宋伯仁《梅花喜神谱》中配诗之一，全谱以水墨写梅百图，每图系一绝句，非纯咏物，而重在托梅言志。“欲谢”非衰飒之叹，反成精神升华之契机：花将尽而神愈清，身将隐而志愈坚。诗中“烂醉”“折腰”“黄华”“乌纱”四意象形成强烈张力——以醉态写清醒，以放达显刚烈，以菊（黄华）代梅而寄节操，以弃冠显去官之决绝。通篇无一梅字，却字字写梅之魂；不言气节，而气节凛然自见。

以上为【梅花喜神谱欲谢一十六枝】的评析。

此诗以极简语词承载极重精神重量。“烂醉”起势突兀而沉雄，破除世人对隐逸的柔弱想象；“折腰”二字如金石掷地，直承陶令风骨；转句“欲酒对黄华”，将视觉（黄华）、味觉（酒）、动作（对）三者凝为一体，静中见动，寂中蕴热；结句“乌纱奚足爱”，“奚足”二字斩截有力，不屑之态跃然纸上。全诗未着一“梅”字，而梅之清骨、韧质、孤光尽在言外——盖“欲谢”之梅，正在其不恋盛时、不惧凋零、反于将尽处迸发最凛冽的生命自觉。宋伯仁以画梅为寄，此诗实为其人格自画像：非避世之逃，乃立世之铮铮铁骨。

以上为【梅花喜神谱欲谢一十六枝】的赏析。

1．《四库全书总目提要》卷一百六十三：“伯仁《梅花喜神谱》，图绘精工，诗句清峭，每于残萼瘦枝间见孤怀冷抱。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十四引《吴兴掌故》：“器之解组后，筑圃植梅百本，朝夕摩挲，谱成而自题绝句百首，皆萧散自得，无一语涉怨尤。”

3．今人傅璇琮主编《宋才子传笺证·宋伯仁卷》：“其诗不尚雕缛，而气格高骞，尤以‘欲谢’诸章为最，于凋零之际写不可摧抑之生气。”

4．《中国版刻图录》著录宋刻本《梅花喜神谱》：“诗画相生，图中梅枝欹侧将尽，而诗语愈见挺拔，足征南宋遗民画士之精神持守。”

5．徐沁《明画录》论后世影响：“宋雪岩《喜神谱》出，梅诗梅画始成一家言，其‘欲谢’一章，启元明枯木竹石之先声。”

以上为【梅花喜神谱欲谢一十六枝】的辑评。