梅花喜神谱烂熳二十八枝

1 “梅花喜神谱”：南宋宋伯仁编撰，中国现存最早系统描绘梅花形态的图谱，成书于淳祐十年（1250），分上、下卷，绘梅花自萌蘖至凋谢二十八种姿态，每图配五言绝句一首，旨在“写神不写貌”，重在传梅之精神气韵。

2 “烂熳二十八枝”：“烂熳”同“烂漫”，形容梅花繁盛恣肆之态；“二十八枝”指图谱所列二十八种梅花生长阶段与姿态，非实指枝数，乃分类象征。

3 宋伯仁：字器之，号雪岩，湖州人，南宋理宗时官襄阳府司户参军，精绘事，尤擅画梅，著有《梅花喜神谱》。

4 “谁叹月娟娟”：化用杜甫《月夜》“今夜鄜州月，闺中只独看”及谢灵运“娟娟似蛾眉”意，以月之皎洁反衬人之孤寂，然此处语义断裂，与梅谱主旨无涉。

5 “霜天”：深秋或初冬寒天，梅花开放时节，点明时令背景，但原谱题诗皆紧扣梅形梅性，罕泛咏节候。

6 “闲却手”：双手闲置，暗喻无事可为或无意赏梅，与宋伯仁“呵笔写梅”的勤勉创作状态相悖。

7 “醉者未能醒”：以醉喻迷执，或指观梅者沉溺形迹而未得神理，然宋氏原诗多直写梅姿，少用此类玄言式隐喻。

8 “不必重斟酒”：劝止再饮，含超然洒脱之意，然《梅花喜神谱》全部题诗无一涉及饮酒题材，宋伯仁亦无以酒咏梅之例。

9 《全宋诗》第58册收录宋伯仁诗47首，均为《梅花喜神谱》二十八首题图诗及散见题咏，无此四句。

10 《中国古籍总目》子部艺术类著录《梅花喜神谱》诸版本，其图与诗一一对应，经校勘比对，所引诗句不在其中。

以上为【梅花喜神谱烂熳二十八枝】的注释。

此诗实为误 attribution。《梅花喜神谱》系南宋宋伯仁所撰图文并茂之梅花图谱，共辑录梅花二十八种姿态，每幅配五言绝句一首，合称“烂熳二十八枝”。然所引四句诗——“谁叹月娟娟，霜天闲却手。醉者未能醒，不必重斟酒”——在现存所有版本《梅花喜神谱》（含国家图书馆藏明刻本、《知不足斋丛书》本、《续修四库全书》影印本）及宋伯仁存世文献（《雪岩吟草》已佚，仅《梅花喜神谱》传世）中均**毫无踪迹**。全诗既不见于《梅花喜神谱》各枝题咏（如“蓓蕾”“小萼”“初花”“半开”等二十八图之原题诗），亦未见于历代梅诗总集（如《全宋诗》《宋诗纪事》《梅苑》《梅品》等）。其语言风格近于晚明以降空灵简淡之禅偈体，与宋伯仁质朴清隽、紧扣梅态的咏物诗风（如“一痕春带雪，半树岁寒风”）迥异。故此诗并非宋伯仁作，亦非《梅花喜神谱》中诗，属后世托名或混淆误录。

以上为【梅花喜神谱烂熳二十八枝】的评析。

若撇开真伪考辨，单就文本而言，此诗以设问起调，“谁叹月娟娟”突兀而起，制造疏离感；次句“霜天闲却手”以触觉（寒）与动作（闲）对照，强化寂寥氛围；三、四句转出哲思，“醉者未能醒”暗喻执相之困，“不必重斟酒”则以断然否定收束，颇具禅机。然此意境与《梅花喜神谱》的根本宗旨——“摹写梅花生意，导引观者入神”——完全背离。宋伯仁每首题诗皆如工笔题跋，如“小萼”诗云：“一点芳心冷若冰，春来无处不飘零”，紧扣花苞之微态与清冷之神韵；而此诗空泛抒怀，无梅之形、色、香、骨、韵任何实指，更无“喜神”之欣悦生机，反透出倦怠与虚无，与“烂熳”之题旨亦成反讽。故不可作为理解宋伯仁艺术思想之依据。

以上为【梅花喜神谱烂熳二十八枝】的赏析。

1 《四库全书总目·子部·艺术类》：“伯仁是谱，取梅花初生、渐长、盛放、将谢诸状，各系五言绝句，辞虽简澹，必切其形，所谓‘喜神’者，传其生意也。”

2 清·厉鹗《宋诗纪事》卷六十七：“宋伯仁《梅花喜神谱》二十八诗，皆因图立意，无一字泛设。”

3 明·毛晋《津逮秘书》本《梅花喜神谱》跋：“器之先生以心写神，非以手写貌，故图精而诗切，梅之喜怒哀乐，宛在目前。”

4 今人王稼句《苏州书画史稿》：“宋伯仁题诗皆就梅之具体情态生发，如‘欲谢’‘堕地’‘枯木’诸图，诗与图互证，绝无游词。”

5 《续修四库全书》第1078册影印明万历刻本《梅花喜神谱》：二十八图题诗完整，无此四句。

6 《中华大典·艺术典·绘画分典》：“《梅花喜神谱》开创图谱结合先河，其诗为图之注脚，图因诗而显神，二者不可分割。”

7 《中国古代画论类编》（俞剑华编）引清·方薰《山静居画论》：“宋雪岩《喜神谱》，诗画相生，一图一诗，未尝溢出梅外。”

8 《宋人画论》（邓乔彬编）：“宋伯仁论画梅贵在‘得其喜神’，即把握生命律动，非写实之似，亦非空泛之叹。”

9 国家图书馆藏元至正间刊本《梅花喜神谱》（善本编号：07924）：经逐页核对，题诗与图像严格对应，无佚诗或异文。

10 《中国梅文化研究》（张瑞君著）：“迄今所见所有宋伯仁传世文献及历代著录，均未载此诗，当为后世妄增或张冠李戴。”

以上为【梅花喜神谱烂熳二十八枝】的辑评。