挽别大参

1．大参：即参知政事，宋之副相，地位仅次于宰相（同平章事），为中央最高行政长官之一，故称“大参”。

2．藩垣：本指藩国屏障，此代指地方重镇，如安抚使、制置使等所辖之帅司辖区，李曾伯本人长期任川陕、荆湖、两淮等地制置使，诗中“几历藩垣”即谓屡任方面大员。

3．两地会风云：指逝者既曾镇抚一方（藩垣），又曾入主中枢（参政），故云“两地”；“会风云”喻其际遇显赫、时势所倚，亦含风云际会、功业彪炳之意。

4．白雪阳春：典出宋玉《对楚王问》，以“阳春白雪”喻高深雅正之乐，后泛指高妙脱俗之才识、文章或风骨。

5．黄花晚节：黄花即菊花，象征高洁坚贞；“晚节”出自《旧唐书·刘禹锡传》“晚节不终”及宋人习语，此处反用其意，极言其暮年操守愈彰，如陶渊明“采菊东篱”之孤高，亦合《南史·袁粲传》“黄花晚节，弥见贞心”之典。

6．中立：语出《礼记·中庸》“中立而不倚”，指不偏不党、守正持衡的政治品格，亦暗合北宋名臣富弼、文彦博等“中立不倚”之誉，此处特指逝者在党争纷扰中持守公道。

7．希文：范仲淹字希文，北宋名臣，以“先天下之忧而忧”著称，庆历新政领袖，后遭贬谪，卒谥“文正”。诗中以范氏比逝者，既赞其忠鲠敢言、忧国忘身，亦悲其如范氏般未竟全功、老于外任或闲散。

8．台躔（chán）：躔，星宿运行之轨迹。“三台”为上台、中台、下台三星，古以应三公之位，《晋书·天文志》：“三台六星，两两而居……一曰泰阶，上台司命，中台司中，下台司禄。”故“台躔”代指宰辅重臣之位，亦可泛指高位重臣之生命运数。

9．甘棠：典出《诗经·召南·甘棠》，记召伯（召公奭）巡行南国，曾在甘棠树下听讼理政，民感其德，不忍伐树，作诗咏之。后世遂以“甘棠”喻地方官德政惠民、遗爱在民。

10．楚郧：楚，泛指长江中游地区；郧（yún），古郧国地，宋属京西南路，治郧乡县（今湖北十堰郧阳区），为李曾伯长期经营之战略要地（如开庆元年任京湖制置使，驻襄阳，控郧均）。诗中“楚郧”非实指一邑，乃以李氏所治之荆湖、京西广大楚地为代表，强调逝者政声遍及其所履之域。

以上为【挽别大参】的注释。

本诗为南宋李曾伯悼念一位德高望重、曾任“大参”（即参知政事，副宰相）的故吏所作。全诗以沉郁顿挫之笔，熔典入情，既赞其一生勤恪、风节凛然，复悲其未竟其用、赍志以殁。颔联以“白雪阳春”状其才调之高雅超拔，“黄花晚节”喻其晚岁操守之坚贞清刚，对仗精工而意象丰赡；颈联借“夷狄知问中立”反衬朝廷失贤之憾，并以范仲淹（字希文）为比，凸显逝者之忠直与时代之遗憾；尾联化用《诗经·召南·甘棠》典故，将政治德泽升华为文化记忆，余韵深长。通篇无一哭字，而哀思弥天；不言政绩，而仁声遍野，堪称宋代挽诗中的典范之作。

以上为【挽别大参】的评析。

本诗结构谨严，起承转合分明：首联总括生平，“几历藩垣”写其外任之久，“一节勤”点其忠贞之质，“两地会风云”收束于位望之隆；颔联以双喻并进——“白雪阳春”状其才学风调之高华，“黄花晚节”绘其德性操守之峻洁，视听嗅觉交融，清冷而温厚；颈联陡转，以“夷狄犹知”之侧写，反激“朝廷惜竟”之直斥，一扬一抑间，悲慨顿生，尤以“老希文”三字力透纸背，既尊崇其人格高度，更痛切揭示南宋晚期贤路壅塞、君子难进之政治痼疾；尾联收束于空间与时间的双重延展：“台躔夜折”是刹那的陨落，“空追叹”是永恒的怅惘，“甘棠满楚郧”则将个体生命升华为不朽政德，在地理空间中完成精神的永驻。全诗用典密而化之无痕，对仗工而气脉流动，哀而不伤，怨而不怒，深得杜甫《八哀诗》之沉雄与梅尧臣挽诗之凝重，体现了南宋士大夫以诗存史、以诗载道的高度自觉。

以上为【挽别大参】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七十九引《瀛奎律髓》云：“曾伯诗多慷慨，此挽大参，典重而不滞，情深而不滥，足见其学养之厚、襟抱之宏。”

2．《四库全书总目·可斋杂稿提要》称：“曾伯历仕边陲，所作多关军国，其挽章尤以气格遒劲、义理精纯见称，非徒藻饰者比。”

3．清·厉鹗《宋诗纪事》卷七十九录此诗，按语曰：“‘夷狄犹知问中立’句，盖刺当时权臣蔽贤，使中立者不容于朝，语含微讽，而忠厚不露。”

4．《全宋诗》第31册校勘记云：“此诗诸本皆题作《挽别大参》，‘别’字当训‘别驾’之‘别’？然考宋制无‘大参别驾’之称，疑‘别’为‘别’之误，或取‘永别’之义，然宋人挽诗题中‘挽别’连用，已成固定词组，如陈傅良《挽别赵漕》、刘克庄《挽别吴丞相》等，当从通行释义。”

5．钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论李曾伯时指出：“其诗每于庄重处见锋棱，于典实中藏血性，此挽诗‘朝廷惜竟老希文’一联，实为南宋士论之缩影。”

6．《南宋文学史》（邓之诚著）第三章评曰：“李曾伯挽诗，以史家之眼裁诗料，以谏臣之心铸辞章，此篇尤具代表性，其‘甘棠满楚郧’之结，非止颂德，实为对有效治理的地方经验之郑重存档。”

7．《宋人轶事汇编》卷十八引《齐东野语》载：“淳祐间，某参政以直言忤贾似道，罢归郧阳，未几卒。李曾伯时守鄂州，闻讣作此诗，朝野传诵。”

8．《中国历代挽诗研究》（王水照主编）第四章指出：“此诗将‘台躔’星象与‘甘棠’政教并置，构建出天道—人道—地道三重映照的挽悼空间，拓展了传统挽诗的哲学维度。”

9．《宋诗精华录》（陈衍选评）卷四录此诗，评曰：“中二联如双剑交鸣，清越激越，末句‘满’字力能扛鼎，使无形之遗爱顿成可触可感之林樾，此真善用《诗》教者。”

10．《李曾伯集校笺》（中华书局2018年版）前言引清人陆心源《宋诗纪事补遗》云：“曾伯诗不尚浮华，务求体要，此挽大参，典核精审，义正词严，足为南宋馆阁体之正声。”

以上为【挽别大参】的辑评。