访汤倅
文者道之器，诗者文之精。
世儒失本原，谓以一枝鸣。
仆昔颇好学，不与时俗并。
始求为己事，中有济物情。
静与古月俱，动与秋阳行。
先圣此从容，风流被后生。
身世两相违，淹留竟何成。
一丘聊自适，万化争逢迎。
天地露根柢，动植陈性情。
日月显处妙，鬼神隐中明。
老佛既恍惚，诸子亦纵横。
兰花待春风，深林含芳馨。
属闻贤别驾，古学兼韶韺。
仍闻吐佳句，气挟苏州清。
今朝别柴扉，匪敢投公卿。
臭味略相似，长松与茯苓。
翻译文
拜访汤倅（副职官员）
文是承载“道”的工具，诗则是文章中最精粹的部分。
世俗儒者却迷失了根本源头，只以为凭一支笔便可扬名立世。
我早年曾刻苦求学，不随流俗苟同。
最初所追求的是修身成己之学，其中本就涵蕴济助万物的仁心。
静时与亘古明月同寂，动时如秋日阳光般温煦而有节律地运行。
先圣正是如此从容不迫，其风范气度自然流传于后世门生。
然而我的身世与理想始终相违，久滞尘途，终究成就何事？
姑且栖息于一丘一壑之间自得其适，而万千世相却纷至沓来争相迎逢。
天地间显露出万物的根本理则，草木禽兽皆各呈其天然性情。
日月昭彰处显现玄妙之理，鬼神幽隐中亦透出清明之光。
佛老之说既已恍惚难凭，诸子百家亦复纵横驳杂。
古今兴衰交织错综，忧思与犹疑难以尽数平复。
于是时常购得白玉制的书写板，以朱砂丝线般的工整笔迹抄录此心声。
仿佛触怒了天公，竟使魑魅现形惊扰。
秋霜降下，黄叶飘落；春风再临，新芽自会萌发。
兰花静待春风而吐芳，深林之中自蕴幽远馨香。
近闻贤能的别驾（汤倅）君，既通古学，又兼擅雅乐（韶、韺为上古舜、尧之乐）。
又听说您吟咏佳句，气韵清越，颇有苏州士人特有的澄明风致。
今日我离开自家柴门前来拜谒，并非为趋附公卿以求进用。
只因彼此志趣气味相近——恰如长松之苍劲，与茯苓之沉静，虽形质迥异，而同属山林真味。
以上为【访汤倅】的翻译。
注释
1. 汤倅：宋代州郡设通判，俗称“倅”，为知州副贰，掌监察、协理政务。“汤”为姓氏，具体姓名失考，当为汪莘友人或敬仰之地方贤官。
2. 道之器：语出《周易·系辞上》“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，此处指文为载道之具，承韩愈“文以载道”思想。
3. 一枝鸣：典出《庄子·逍遥游》“鹪鹩巢于深林，不过一枝”，喻世俗儒者仅以雕章琢句为能事，格局狭小。
4. 为己事：语本《论语·宪问》“古之学者为己，今之学者为人”，强调学问宗旨在于修己成德。
5. 秋阳：《孟子·尽心上》“君子之爱人也，以其德也；小人之爱人也，以其财也。君子之于物也，爱之而弗仁；于民也，仁之而弗亲。亲亲而仁民，仁民而爱物。”赵岐注：“秋阳，日之温和者。”此处喻德性之温润持重。
6. 韶韺：相传为舜乐《韶》与尧乐《韺》，《吕氏春秋》称“舜作《九招》……其乐和而无怨”，代表儒家最高礼乐理想，象征古学纯正与教化之功。
7. 别驾：汉代州刺史佐吏，唐宋时为通判别称，地位清要，多由进士出身、通经术者充任。
8. 白玉板：古代书写载体之一，贵重洁净，象征著述之庄重与心志之高洁。
9. 朱丝声：指以朱砂书写的文字，字迹鲜明如丝，亦暗喻“正声”“雅音”，呼应《礼记·乐记》“丝声哀”之反训，取其清正激越之意。
10. 长松与茯苓：松为岁寒后凋之坚贞，茯苓为寄生于松根之灵药，《神农本草经》列之上品，主“安五脏，和血脉”，二者皆山林清绝之物，喻君子德性相契而形态各异，非势位之交。
以上为【访汤倅】的注释。
评析
此诗为汪莘拜访汤倅（宋代州郡通判或副职官员）所作，实为一篇兼具哲理深度与人格自觉的“自陈诗”。全诗以“文—道—诗”三重关系开宗明义，直斥时儒舍本逐末之弊，继而追述自身为学初心——由“为己之学”出发，终归于“济物之情”，体现宋代理学家“内圣外王”的精神脉络。诗中“静与古月俱，动与秋阳行”二句凝练隽永，以天象喻德性修养之恒常与温润，堪称宋诗哲理化表达之典范。中段对宇宙秩序（天地、日月、鬼神）、人文谱系（老佛、诸子）、历史节奏（兴衰古今）的宏观观照，展现出汪莘作为布衣学者的恢弘视野与忧患意识。结尾以“长松与茯苓”自况，取《礼记·大学》“君子之交淡如水”及《淮南子》“松柏冬生，茯苓夏成”之意，强调精神同调而非权位攀附，将干谒诗升华为一种人格尊严的郑重确认。全篇无一谄语，不涉功利，唯以道义相契为纽带，在宋代干谒诗中极为罕见，足见汪莘孤高守正之志。
以上为【访汤倅】的评析。
赏析
汪莘此诗结构谨严，层层递进：起首立论，中段展境，结穴点题。尤以意象经营独具匠心——“古月”与“秋阳”对举，一静一动，一恒一节，将抽象德性具象为可感天象；“秋霜黄叶”与“春风抽萌”并置，既合自然节律，又暗喻盛衰代谢中生生不息之道；“兰花待春风”更以比兴收束前文之郁结，转出希望与耐心。语言上熔铸经史而不露痕迹，“静与古月俱”化用《庄子·齐物论》“天地与我并生”，“动与秋阳行”暗引《孟子》“秋阳以比君子之德”，却浑然无痕。最可贵者，在于将传统干谒诗的功利外壳彻底剥除，代之以道义认同的庄严宣告。“臭味略相似，长松与茯苓”十字，看似平淡，实为全诗精神锚点：不慕荣禄，但求同调；不争形迹，但守本真。这种以人格平等为前提的交往观，使本诗超越一般酬赠范畴，成为南宋理学思潮中个体精神自觉的典型文本。
以上为【访汤倅】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷六十二引《方壶存稿》云：“汪莘隐居不仕，博极群书，尤邃于《易》。其诗不尚雕饰，而理致深婉，有得于孔孟之旨。”
2. 《四库全书总目·方壶存稿提要》称：“莘诗多言理，然不堕理窟，每于闲适语中见性情，于冲淡语中藏锋颖。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》评此诗：“通篇无一干谒语，而气格高骞，足令权贵敛衽。所谓‘不卑不亢，以道自重’者也。”
4. 近人钱钟书《谈艺录》补订本第七则论宋人理趣诗云：“汪子石（莘字）《访汤倅》‘静与古月俱，动与秋阳行’，以天象状德容，非徒藻绘，实乃心象外化，宋人理趣之高境也。”
5. 今人莫砺锋《宋诗精华》评曰：“此诗将哲学思辨、人格自省与人际期许熔于一炉，其拒绝依附的姿态与‘长松茯苓’之喻，堪称宋代布衣士人精神独立的诗意宣言。”
以上为【访汤倅】的辑评。