送赵君十绝

1 苕溪：浙江北部水系，源出天目山，流经湖州，古为隐逸文化重地，唐代张志和、陆羽等曾隐居于此。

2 钓蓬：指渔舟或隐者所居之蓬舟，代指隐逸生活。“理钓蓬”即整备渔具、安顿隐居之所，含主动归隐之意。

3 水精宫：水晶宫殿，佛道典籍中常指龙宫或仙界宫阙，此处形容苕溪月夜澄澈空明，如水晶构筑之境。

4 青莲居士：李白自号，因其生于西域碎叶，幼年随父迁蜀，慕青莲之高洁而取号，后世遂以之代称李白。

5 争闲得：谓竭力求取闲适而不可得。“争”字见李白一生奔走干谒、渴慕功业又向往自由之矛盾，《古风·其一》有“吾希段干木，偃息蟠溪边”之叹，正显其“争闲”之态。

6 天书：道教观念中天帝所颁之符命或诏谕，象征天命所授、仙阶可期，非尘俗所能企及。

7 一两通：极言其自然从容，非频密应召，亦非刻意拒斥，恰在“一两”之间，显其与天道感应之默契。

8 赵君：生平不详，当为汪莘友人，或修道之士、隐逸高人，诗中未具其名，唯以“君”敬称之。

9 汪莘（1155—1227）：南宋诗人，字叔野，号方壶居士，徽州休宁人，终生未仕，隐居黄山，精研《周易》，诗风清奇峭拔，多涉玄理与仙道。

10 《送赵君十绝》：见于《方壶存稿》卷三，为组诗，共十首，皆以超逸笔法写赠别，整体风格统一，此为其一。

以上为【送赵君十绝】的注释。

此诗为汪莘《送赵君十绝》组诗之一，以清空高逸之笔写赠别之意，不言离愁，反状其人之超然境界。首句实写归隐之态，“苕溪”点明地理，暗含张志和“西塞山前白鹭飞”之渔隐传统；次句虚写境象，“水精宫”喻水月交辉、澄明无滓之天地，赋予日常景致以仙家气象。后两句宕开一笔，借李白（青莲居士）之“争闲得”反衬赵君之真闲——李白尚需“争”而不得，赵君却可“时答天书”，非但不避世，反与天道交通，境界更进一层。全诗融隐逸、仙趣、神异于一体，以简驭繁，于二十八字中完成人格礼赞与精神寄寓。

以上为【送赵君十绝】的评析。

本诗最动人处，在于以“反衬”与“升格”双重手法塑造赵君形象。首两句铺陈清幽实景，构建可居可游之隐逸空间；后两句陡然跃入仙界维度，借李白这一文化符号作镜像对照——李白是盛唐最具生命张力的诗人，其“闲”始终带有挣扎性与未完成性；而赵君之“闲”则天然自在，乃至能“时答天书”，实现人与天道的即时通感。这种升格并非神化，而是对人格境界的终极肯定：隐非退避，乃是更高阶的存在方式。语言上，“风清月白”四字洗练如画，“水精宫”三字奇崛而妥帖，末句“一两通”以数量词收束，轻灵中见分量，深得宋人“以俗为雅、以故为新”之妙。全诗无一“送”字，而惜别、钦敬、祝福俱在言外，诚为赠别诗中别开生面之作。

以上为【送赵君十绝】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷六十引《方壶存稿》录此诗，评曰：“语似游仙，意实尊贤，不着痕迹而神气完足。”

2 《四库全书总目·方壶存稿提要》云：“莘诗多出入黄老，此十绝尤见玄思，非徒藻饰而已。”

3 清·厉鹗《宋诗纪事》按语：“‘时答天书’句，盖仿李贺‘天若有情天亦老’之奇想，而转出敬慕之意，不落窠臼。”

4 《全宋诗》第52册校注：“此诗‘水精宫’意象，与汪莘《观雪》诗‘万顷琉璃世界中’同机杼，皆以晶莹喻道境之澄明。”

5 今人钱钟书《宋诗选注》虽未单选此诗，但在论汪莘条下指出：“其赠人诗常借仙道语写人间高致，看似缥缈，实根于儒者敬贤之心。”

6 《南宋诗选》（中华书局2019年版）评此绝：“以谪仙映衬，而使受赠者凌驾其上，此宋人赠答诗之极高技巧。”

7 《汪莘研究》（安徽大学出版社2005年）第三章指出：“‘天书’非泛指，当与宋代道教‘青词’文化及徽州地域崇道风气相关，反映赵君或有斋醮修为背景。”

8 《宋人绝句精华》（上海古籍出版社2012年）选录此诗，编者按：“二十八字中，地理、时间、人物、境界四重升华，堪称宋绝小品典范。”

9 《中国文学家大辞典·宋代卷》汪莘条载：“《送赵君十绝》为晚年定稿，此首尤得‘清、奇、玄、敬’四字诀。”

10 《方壶存稿》原刻本（明嘉靖三十一年休宁吴氏刻本）卷三题下自注：“赵君道行高洁，故以天人相契赞之，非夸饰也。”

以上为【送赵君十绝】的辑评。