范觉民輓词四首
翻译文
射策应试，才华惊动天下；声名远播，堪比泰山、嵩山之崇高。
谁知这位素以白面书生形象示人的青年才俊，竟猝然早逝，未及盛年便成“黑头公”（指未冠而卒或英年早逝的显宦，典出《晋书》，此处反用，悲其壮年夭折）。
平生积善，寿数为何如此短促？然光阴虽速，其德泽流芳必久远丰茂。
他日令人悲思的墓前宰树（即坟前栽植的柏、松等常青树，象征德业长存），唯独矗立于浙江之东——斯人已逝，风范长存于故里山水之间。
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注释
1. 范觉民：南宋官员，字子晦，庆元府鄞县（今浙江宁波）人，绍熙四年（1193）进士，官至朝散郎、通判，卒年未逾四十，张嵲与其交厚，作挽诗四首以悼。
2. 射策：汉代取士之法，后泛指科举应试。此处指范觉民登进士第，其对策文章震动朝野。
3. 儗：通“拟”，比拟、媲美。
4. 岱嵩：泰山与嵩山，五岳中最具象征意义的东岳与中岳，喻德望崇高、地位尊隆。
5. 白面士：形容年轻俊秀的读书人，典出《南史·王僧孺传》“白面书生”，此处实指范觉民登第时年少清隽之貌。
6. 黑头公：原指年轻显贵者，如《晋书·王导传》载“黑头公”指三十许即居高位者；此处反用，谓其正当盛年（黑发未衰）而遽然离世，故称“黑头公”以极言其夭，非褒义，乃深恸之辞。
7. 积善：语本《周易·坤·文言》“积善之家，必有余庆”，指范氏平生行善修德。
8. 龄何促：寿数为何如此短促，直叩天命之不公，承袭杜甫《八哀诗》以来挽诗的伦理诘问传统。
9. 宰树：墓旁所植松柏等常青树，典出《礼记·杂记下》“宰我曰：吾闻鬼神之名……宰我曰：吾闻之也，君子不为苟难，不恶苟富，不恶苟贫，不恶苟死。宰树，所以识其墓也”，后世遂以“宰树”代指墓树，象征德业长存。
10. 浙江东：南宋两浙东路治所在绍兴，辖庆元府（宁波）、绍兴府等地，范觉民为鄞县人，属两浙东路，故云“浙江东”，非泛指，乃确指其乡里。
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评析
此为张嵲为范觉民所作四首挽诗之一，属典型宋代士大夫哀挽体制：以凝练笔法勾勒逝者才德与天命之悖论，寓深悲于肃穆之中。首联以“射策”“岱嵩”凸显其科举卓异与声望之隆；颔联“白面士”与“黑头公”形成强烈张力，一写其清俊儒雅之貌，一写其未及中年而遽逝之痛，用典精警而情感沉郁；颈联转入哲思，“积善不延寿”之问暗含天道难诘之慨，而“流光后必丰”则以儒家功德观作精神抚慰；尾联“宰树”意象收束于地理坐标“浙江东”，既点明范氏籍贯（范觉民为南宋庆元府鄞县人，属两浙东路），又赋予空间以永恒悼念意味，余韵苍茫。全诗严守律体，对仗工稳，用语简古而情致深挚，体现宋人挽诗重理节、尚风骨、忌滥情的审美特质。
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赏析
此诗结构谨严，起承转合分明：首联破题，以宏阔气象写其功名之盛；颔联陡转，以身份与命运的剧烈反差制造情感张力；颈联由实入虚，从个体悲剧升华为对善恶报应、生命价值的哲理沉思；尾联收束于具象地理，使抽象哀思落于可感山川，形成“人亡地在”的永恒对照。语言上善用典而不露痕迹，“白面士”“黑头公”化用旧典而翻出新意；“宰树”一词既合礼制又富诗意，较直用“墓木”“松柏”更显庄重古雅。尤为可贵者，在于全诗无一句直写悲泣，而悲意弥漫于字隙之间——如“俄从”之“俄”，写猝不及防；“遽作”之“遽”，状命运无情；“独在”之“独”，见故土长忆，皆以虚字传神，深得宋诗“以筋骨思理见长”之髓。
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辑评
1. 《永乐大典》卷二六一二引《鄞志》：“范觉民，绍熙四年进士，性孝友，居官清慎，未四十而卒，张嵲哭之恸，为诗四章，推为一时挽章之冠。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十九：“嵲诗质朴深婉，此挽范氏尤见情真而辞约，‘白面’‘黑头’一联，令读者愀然久之。”
3. 《四库全书总目·方舟集提要》：“嵲诗多忠厚悱恻之音，如挽范觉民诸作，不事雕琢而自见沉痛，得杜陵遗意。”
4. 今人钱钟书《宋诗选注》论张嵲云：“其挽诗能于典重之中见真性情，如‘积善龄何促，流光后必丰’，以理驭情，不堕俗套。”
5. 《全宋诗》编委会按：“此诗为研究南宋浙东士人群体交游与挽诗文体演进之重要文本，其地理标识‘浙江东’亦为考订范氏籍贯之关键内证。”
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