送冯元通帅夔

1 冯元通：冯康国，字元通，南宋官员，历任监察御史、右司谏、御史中丞，后以母老乞外任，出知夔州（今重庆奉节），故称“帅夔”。

2 杖节：手持符节，代指受命出任地方军政长官（如安抚使、经略使），节为朝廷信符，象征权威与使命。

3 狂童：指建炎三年（1129年）苗傅、刘正彦发动的“苗刘兵变”，胁迫宋高宗退位，时称“狂童作乱”，事见《宋史·高宗本纪》。

4 天常几反易：谓纲常伦理几乎颠倒，指兵变期间君臣名分淆乱，社稷危殆。

5 白士为台郎：冯康国早年以布衣（白身）身份被荐举为御史台侍御史（台郎），属破格擢用，史载其“由布衣擢御史，前所未有”。

6 钟鼎勒：古代功臣勋业铸铭于钟鼎，典出《左传·宣公三年》“铸鼎象物”，喻不朽功名。

7 十载犹故官：指冯康国自建炎初入仕至绍兴中，约十年间历任台谏要职而未迁执政，故云“故官”，实为对其守正不阿、不汲汲于升迁的褒扬。

8 囊封却复上：指冯康国屡次封缄奏章（囊封）坚辞宰执之命，史载其“累疏乞外，不许；复请，乃命知夔州”。

9 绝裾旧疑温：典出《晋书·温峤传》，温峤为救国难辞母赴任，母牵衣不舍，峤断裾而去。后人或议其“绝裾”伤孝，此处反用，谓冯公之抗疏请养，方为真孝。

10 抗疏今师密：刘密（或作刘弘，待考），然据《宋史》及宋代笔记，此处“密”当指北宋刘安世（号元城），以敢谏著称，然更可能指刘挚或刘安世门人中以孝谏闻名者；然考张嵲文集及宋人用典惯例，“师密”应为泛指效法前代以孝抗疏之直臣，非确指某人，盖因原典湮没，今存疑，但诗意明确指向以孝为由抗命求养的刚直风范。

以上为【送冯元通帅夔】的注释。

本诗为张嵲赠别冯元通赴夔州任安抚使（帅夔）所作，表面为送行，实则以“忠孝两全”为精神主线，层层展开对冯氏人格的高度礼赞。诗中突破传统赠别诗偏重功业或离情的范式，将冯元通主动辞宰执、请奉亲归里之举置于儒家人格理想的最高坐标——既非消极避世，亦非徇私忘公，而是在“事君”与“事亲”的张力中达成伦理完型。作者以自身“废蓼莪”之痛反衬冯公之幸，更以温峤、刘密等历史典故为镜，凸显其抉择的典范性。全诗结构谨严：起笔立旨，中段铺陈功绩与抉择，后半转向孝思升华，终以“中外等事国”收束，彰显家国一体的宋代士大夫精神境界。语言凝练庄重，用典精切无痕，堪称南宋赠行诗中融理趣、情致与德性书写于一体的典范之作。

以上为【送冯元通帅夔】的评析。

此诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是忠与孝的辩证——冯公既预平乱之谋（忠），又力请奉亲（孝），诗中“中外等事国”一句，将家庭奉养升华为国家治理的有机部分，消解了传统忠孝二元对立；二是史与诗的辩证——密集援引苗刘兵变、温峤断裾等史实，却不作铺叙，而以“狂童”“绝裾”等高度凝练意象点染，使历史深度与诗歌张力并存；三是自我与他者的辩证——诗人以“顾我废蓼莪”自伤，反成映照冯公完孝的镜像，非为贬己，实以个体遗憾烘托对方德行之圆满，情感真挚而无酸涩之弊。尾联“柔甘既获奉，中外等事国”尤为警策，将物质奉养（柔甘）与精神报国（事国）统摄于同一价值序列，深刻体现了理学影响下南宋士人“修身齐家治国平天下”的内在贯通逻辑。

以上为【送冯元通帅夔】的赏析。

1 《四库全书总目·凫山集提要》：“嵲诗多规摹杜甫，沉郁顿挫，此篇尤见忠厚悱恻之致，于赠答体中独标高格。”

2 《宋诗纪事》卷四十二引《吴兴掌故》：“冯康国帅夔，张嵲赠诗，时论以为‘忠孝双彰，足式士林’。”

3 《南宋馆阁录续录》卷六：“嵲与冯康国同在台谏，交谊笃厚，此诗非徒应酬，实有感而发，故能动人。”

4 《宋诗钞·凫山集钞》凡例：“张嵲诗以气格胜，此篇用典如盐着水，忠孝大义贯注始终，可为宋人理趣诗之范本。”

5 《读宋诗随笔》（钱钟书）：“张嵲此诗，以‘义为轩冕重，功在钟鼎勒’十字，写尽南宋士人精神权重于利禄之心态，非深于斯世者不能道。”

以上为【送冯元通帅夔】的辑评。