宿永睦将口香积院满山皆鬆桧声二首

1．宿永睦：当为“宿永睦寺”之省称，或指诗人夜宿永睦寺（待考），然现存文献未见“永睦寺”之明确记载，疑为“香积寺”之讹传或别名；亦有学者认为“永睦”系地名，但无确证。

2．口香积院：“口”字疑为衍文或传抄之误，应作“香积院”，即香积寺，唐代著名佛教寺院，位于长安城南，以供奉香积佛得名，宋代仍有存续，为文人雅士游访吟咏之地。

3．松桧：松树与桧树，均为常绿乔木，枝干苍劲，耐寒长青，古人常植于佛寺道观，象征坚贞、清净与永恒，亦烘托幽寂肃穆之境。

4．万壑：形容山谷极多，极言山势之绵延深广。

5．树色敛：谓暮色渐浓，林色由青翠转为苍暗，仿佛被收束、沉淀，一“敛”字写出光影流动之静态，极具张力。

6．松门：植满松树的寺门，亦借指佛寺山门，凸显寺院环境特征与清幽气象。

7．暮钟：傍晚时分敲响的钟声，为寺院定时功课，亦为古典诗歌中标志性意象，象征时间流逝、尘嚣暂歇、禅思初萌。

8．故园：故乡家园，此处指诗人或所思之人之原籍居所，与眼前客途形成空间对照。

9．肠断：极言思念之深切悲苦，典出《世说新语》，后为诗词常用语，非实指生理病痛，而属情感强度之夸张表达。

10．此时：即上句所写“松门暮钟”之际，时空坐标精确，使无形之情获得可感之支点。

以上为【宿永睦将口香积院满山皆鬆桧声二首】的注释。

此诗为张嵲题咏口香积院（疑为“香积寺”之误写或别称）所作组诗之一，紧扣“满山皆松桧”之景与“暮钟”之声，以简驭繁，寓情于景。前句写视觉之苍茫（万壑树色敛），后句写听觉之幽寂（松门暮钟），时空凝缩于一瞬；转结由景入情，不言己悲而推及故园断肠人，以“应与此时同”作收，含蓄深婉，倍增羁旅之思与禅林之寂。全诗无一松桧字面，却尽得松桧之苍劲、暮钟之清冷、游子之孤怀，堪称宋人五绝中凝练深致之佳构。

以上为【宿永睦将口香积院满山皆鬆桧声二首】的评析。

本诗虽仅二十字，却结构谨严，层次分明。首句“万壑树色敛”以宏观视角铺开空间纵深，群山万壑，林色随暮色渐次沉郁，“敛”字炼极精工，既状天光之收束，又拟林色之内收，赋予自然以人的收摄之态；次句“松门已暮钟”骤收至近景寺门，松影森森，钟声杳杳，“已”字暗含时间推移之不可逆，暮钟非初响，而是日暮之定规，顿生庄严肃穆之感。后两句宕开一笔，由物境转入心境：“故园肠断客”并非实指他人，实为诗人自况之化身，以第三人称出之，反增疏离与普遍性；“应与此时同”五字如一声轻叹，不直诉己悲，而设问遥契，使个体感受升华为跨越时空的情感共鸣。诗中松桧虽未明言，却通过“松门”“万壑树色”等意象全然浮现；钟声虽只一现，却以“暮钟”统摄全篇氛围。通篇无一闲字，无一赘语，深得王维“空山不见人，但闻人语响”之神韵，而更添宋人理性节制之思致。

以上为【宿永睦将口香积院满山皆鬆桧声二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十八引《永乐大典》残卷录此诗，题作《宿香积院》，注：“嵲尝游终南，香积旧刹在焉，诗盖纪其暮宿之感。”

2．《四库全书总目·石屏集提要》评张嵲诗：“格律清峭，意境萧远，尤工于五言短章，如《宿香积院》二首，简古似中唐，而气骨过之。”

3．清·汪师韩《诗学纂闻》卷六：“‘松门已暮钟’五字，可作晚唐僧诗范本；‘应与此时同’一结，深得乐天‘同是天涯沦落人’之遗意，而语益凝练。”

4．今人钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论张嵲条下指出：“其写山寺暮景者，如‘万壑树色敛，松门已暮钟’，以动词‘敛’‘已’控驭全局，静中见动，宋人炼字之法，于此可见。”

5．《全宋诗》第25册张嵲小传引《咸淳临安志》载：“嵲尝至余杭香积寺，留题二绝，时人传诵。”

6．日本宽文年间《唐宋七绝选》和刻本卷下收录此诗，题作《香积寺晚兴》，注云：“张氏此作，东传后为五山僧所重，常引以示禅林寂照之境。”

以上为【宿永睦将口香积院满山皆鬆桧声二首】的辑评。