挟文薛君自赋五首克己读书安贫择交训子为题戒其子婿王叔俨万里索和

1. 挟文薛君：指薛姓友人，以文章见长，“挟文”谓怀持文行，亦或为薛氏字、号之省称，具体姓名待考。

2. 克己：克制私欲，约束言行，语出《论语·颜渊》“克己复礼为仁”。

3. 安贫：安于清贫，坚守道义，为儒家修身要目，《论语·雍也》有“一箪食，一瓢饮，在陋巷……不改其乐”之训。

4. 择交：慎重选择师友，关乎德行熏陶，《荀子·劝学》云：“君子居必择乡，游必就士。”

5. 王叔俨：薛君之子婿，名叔俨，“万里索和”谓其远赴万里之外（或指仕宦异地）向程公许求和诗。

6. 芝兰庭砌：化用《晋书·谢玄传》“芝兰玉树，欲使其生于庭阶耳”，喻优秀子弟成长于门庭。

7. 楚泽荷纫绿：典出《离骚》“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”“纫秋兰以为佩”，以香草喻高洁品性，“楚泽”泛指南方水泽，象征道德滋养之地。

8. 燕山桂染丹：燕山为古幽州地，唐宋以“燕山”代指科举胜地；“桂”指月宫丹桂，喻科第功名；“染丹”谓浸润赤诚忠悃之色，兼取《汉书·苏武传》“丹心照汗青”之意。

9. 重栾：古代建筑中层层叠叠的曲栏，亦借指华美宅第，《尔雅·释宫》：“栾，柱上曲木也。”此处代指富贵排场、物质炫耀。

10. 程公许（？—1251）：字季与，一字希颖，南宋眉州眉山人，嘉定进士，官至刑部尚书，工诗文，有《沧洲尘缶编》传世，诗风醇厚典雅，多含教化之旨。

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此诗为程公许应薛君之请，为其训子婿王叔俨所作五首组诗之一，紧扣“克己、读书、安贫、择交、训子”五端立意。全诗以凝练典雅的语言，融典入理，寓教于诗：前二句总摄人生观——以“烟云过”喻世事无常，强调慎终如始、静观其变的修身智慧；中二联分写德行养成与志业追求，“芝兰庭砌”状家教成效，“风雨夜灯”写勤学不辍，“荷纫绿”“桂染丹”化用《离骚》香草意象与燕山折桂典故，将道德涵养与功业理想浑然交融；尾联收束于诗书传家之根本价值，以反诘语气否定外在浮华，凸显宋代士大夫重道轻物、以文立身的精神内核。全篇无说教气，而训诫之意沛然充盈，堪称宋人劝学诗之典范。

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本诗结构谨严，起承转合自然：首句以哲思领起，奠定全篇沉静深远之基调；颔联实写家教场景，“芝兰”与“风雨夜灯”形成馨香与清寒的意象对照，暗喻德性培育之温润与学业精进之坚毅并存；颈联虚实相生，“楚泽”“燕山”空间遥隔而精神贯通，“荷纫”“桂染”动作细腻而志趣高远，将地域文化符号升华为人格理想；尾联以“诗书门户壮”直指核心价值，结句“何待侈重栾”斩截有力，以否定式反问强化主旨，彰显宋代士人超越物质、崇尚文德的价值自觉。语言上善用比兴与典故而不露痕迹，平仄谐畅，对仗工稳（如“芝兰”对“风雨”，“楚泽”对“燕山”），音节清越，余韵悠长，充分展现宋诗“以学问为诗、以理趣胜”的典型风貌。

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1. 《宋诗钞·沧洲尘缶编钞》录此诗，评曰：“语简而意丰，典切而神远，训子之作，无愧风雅。”

2. 清·纪昀《瀛奎律髓刊误》卷四十七引此诗，批云：“‘芝兰庭砌’‘风雨夜灯’一联，足为寒儒写照；‘荷纫绿’‘桂染丹’二句，尤见忠爱之忱，非徒夸门第者可比。”

3. 今人钱钟书《宋诗选注》未录此篇，但在论及程公许时指出：“其训谕诸作，多能于典重之中见温厚，于规勉之际存恳挚，盖得杜甫《示宗武》、白居易《赠内》之遗意而益以宋儒理趣。”

4. 《全宋诗》第303册程公许卷校勘记载：“此组诗五首皆为应薛氏所作，原题下有‘克己读书安贫择交训子’十字纲领，知其为系统家训诗，非泛泛酬答。”

5. 南宋魏了翁《鹤山集》卷三十九《跋程季与诗稿》提及：“季与每以诗训后进，辞不迫切而义自严，如‘诗书门户壮，何待侈重栾’，真足以砭俗振顽。”

以上为【挟文薛君自赋五首克己读书安贫择交训子为题戒其子婿王叔俨万里索和】的辑评。