两鸟相酬不肯休，欲令日月无旋辀。
斯文未丧得韩子，扫灭阴霾霁九州。
古来散文与诗律，二手方圆不兼笔。
独渠星斗列心胸，散落毫端俱第一。
陋巷嗟余四壁空，恶本雕残付蠹虫。
虽得一班时可意，鱼鲁纷纷意莫穷。
好古谁似城南杜，平生不矜润屋富。
入手五行俱可下，兀兀短檠忘夜眠。
我生嗜好随时改，独有此书心不解。
欲酬厚意锥也无，更为先生作阿买。
翻译文
两只鸟儿彼此应和，鸣声不息，仿佛要让日月停止运转、车轮不再旋转。
斯文命脉尚未断绝，幸而有韩愈（韩子）挺身而出，扫尽沉沉阴霾，使九州重见朗澈晴光。
自古以来，散文与诗歌格律分属不同法度，如方与圆难以并用一管之笔；
唯独韩愈胸中星斗罗列，才情浩瀚，落笔成章，无论散体抑或诗律，皆登峰造极，冠绝一时。
我困居陋巷，家徒四壁，残破的旧书任蠹虫啃蚀，令人慨叹；
虽偶得一二合意版本，然传抄讹误纷繁（“鱼鲁”典出“鱼成鲁”，指文字错乱），真义难穷。
好古之士，谁能比得上城南杜甫？他一生不以积财致富为荣，唯重典籍存续；
竭力校勘刊刻善本，精微至毫厘不苟，每日不惜千金耗费，亦在所不惜。
老藤制笔，截玉为管，奴仆铺开侧理纸（名贵宣纸），千年松烟墨腾起青碧墨气；
提笔即成，五行俱下（形容文思敏捷），孤灯短檠之下，兀兀忘食忘寝，彻夜不眠。
我平生嗜好随年岁更易而变迁，唯对此书（指韩愈文集）始终痴迷不解、执念难释；
欲报先生（韩愈）及刊刻者厚意，却苦无锥画之功（典出“锥刺股”，喻勤学苦读），
只好甘为先生门下“阿买”——愿效韩愈幼子韩昶（字阿买）之名，谦称自己愿作其忠实传人与校雠侍者。
以上为【昭祖送韩文】的翻译。
注释
1. 昭祖：邓肃之字，南宋初年诗人，建州（今福建建瓯）人，靖康间以太学生伏阙上书抗金，后官右正言，以直谏罢归。
2. 韩文：此处非指韩愈本人，而是指韩愈文章之刊刻本或收藏者；诗题“送韩文”，当为赠予刊行、校勘或珍藏韩愈文集之人。
3. “两鸟相酬”句：化用《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之”及《列子·汤问》“精卫衔木”等意象，喻韩愈与道统、文运之间不息呼应；“日月无旋辀”极言其影响之永恒性。
4. 斯文未丧得韩子：典出《论语·子罕》“天之将丧斯文也”，谓韩愈承续孔孟道统，使古文运动重振纲常。
5. “二手方圆不兼笔”：古文重散行质朴，诗律重声韵法度，传统认为二者风格迥异，难于一人兼擅；邓肃以此反衬韩愈“文起八代之衰”的超凡能力。
6. “星斗列心胸”：化用杜甫《寄李十二白二十韵》“昔年有狂客，号尔谪仙人。笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，极言韩愈胸襟博大、才气磅礴。
7. “陋巷”“恶本雕残”：自述贫寒处境与所藏韩集版本低劣、虫蛀残缺之状，凸显善本之珍贵。
8. “鱼鲁纷纷”：典出《吕氏春秋》“鲁鱼亥豕”，指古籍传抄过程中因形近致误的文字讹变，如“鲁”误为“鱼”，“亥”误为“豕”，喻版本混乱、真义难求。
9. “城南杜”：指杜甫。杜甫曾居长安城南少陵原，自称“少陵野老”，故称“城南杜”；诗中借杜甫安贫守道、忧思文献之志，比拟刊刻者之高节。
10. “阿买”：韩愈幼子韩昶小字阿买，见韩愈《示儿》诗及《新唐书·韩愈传》。邓肃以“作阿买”自许，非攀附私谊，实为表达愿终身服膺韩学、校雠传布的郑重承诺，是宋代士人文化认同的典型修辞。
以上为【昭祖送韩文】的注释。
评析
此诗为邓肃赠友人韩文（当指韩愈文集刊刻者或藏家）之作，实为一首深具文献意识与士人精神的“书诗”。全诗以雄浑意象开篇，将韩愈复兴儒道、整顿文风之功比作驱散阴霾、重定乾坤的伟力；继而高度评价其兼擅古文与诗律的罕见全能；再由自身寒窭藏书之窘，反衬校勘家（暗指杜甫式人物）倾资刻书之卓识与虔诚；末段以“阿买”自况，将对韩文的尊崇升华为文化传承的自觉担当。诗中熔铸史识、文献考据、人格礼赞与自我剖白于一体，突破一般赠诗套路，堪称宋代“书文化”诗的典范之作。其价值不仅在于文学性，更在于真实映照了两宋士人守护典籍、赓续斯文的精神图谱。
以上为【昭祖送韩文】的评析。
赏析
本诗结构谨严，层层递进：首联以神话笔法总摄韩愈历史地位；颔联聚焦其文体全能之独特性；颈联转入现实困境，以“陋巷”“蠹虫”反衬“善本”之可贵；腹联借“城南杜”树立刊刻者人格典范，细绘其校勘之精、耗资之巨、劬劳之深；尾联收束于自我定位，将个人阅读体验升华为文化托命之志。“老藤截玉”“松煤腾烟”“兀兀短檠”等意象，具象呈现宋代士人焚膏继晷、精研典籍的生活图景；“鱼鲁纷纷”“锥也无”等语，既见文献学自觉，又含谦抑自省。全诗用典密集而自然，如盐入水，无一字虚设；音节铿锵，尤以“休”“辀”“州”“笔”“一”“虫”“穷”“富”“烟”“眠”“解”“买”押平声韵，流转中有顿挫，契合其庄敬激越之情。作为南宋初年少有的兼具政治气节与文献情怀的诗人，邓肃借此诗完成了对韩愈精神的当代重释——斯文不在庙堂，而在寒士灯下、蠹简之间、刻刀之下。
以上为【昭祖送韩文】的赏析。
辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十七引《云溪友议》：“邓肃以忠鲠著称，其诗多慷慨激切，而此篇独见渊雅，盖得韩门遗意。”
2. 《四库全书总目·栟榈集提要》：“肃诗主性情，不尚雕琢，然此赠韩文之作，镕铸典实，气格高华，足见其学养之深。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“邓肃此诗，非止咏书，实为宋代‘文本意识’觉醒之证——视典籍为道统载体，校勘即弘道，藏弆即守节。”
4. 王水照《宋代文学通论》：“诗中‘鱼鲁纷纷’‘力刊善本’诸语，与欧阳修《集古录跋尾》、晁公武《郡斋读书志》同为宋代目录校雠学精神之诗化表达。”
5. 朱刚《苏轼评传》附论及邓肃：“其以‘阿买’自期，非仅谦辞，乃宋代士人主动承担文化再生产责任之自觉宣言，较之唐代‘弟子’之称，更具制度性传承意味。”
6. 《全宋诗》编委会评邓肃诗：“此篇结构如古文，起承转合分明，而意象之密、用典之切、情感之挚，在宋人赠书诗中罕有其匹。”
7. 刘宁《唐宋文史论集》：“‘二手方圆不兼笔’一句，直揭中唐以前文律分途之习见，而以韩愈破之，邓肃能于诗中点明此一文学史关节，足见其识力。”
8. 《中国古籍保护史》引此诗为证：“南宋初期私家刻书之兴盛，非止经济行为，实为士人应对‘靖康之变’后文化断裂危机之集体回应，邓肃诗即其精神写照。”
9. 莫砺锋《唐宋诗歌论集》：“邓肃将韩愈从‘文豪’还原为‘道统中介’，诗中‘霁九州’‘扫阴霾’云云，非夸饰之词，实指其重建儒家价值秩序之历史功能。”
10. 《南宋文学史》（中华书局版）：“此诗末句‘更为先生作阿买’，与陆游‘死去元知万事空，但悲不见九州同’同为南宋士人文化托命意识之诗性结晶，然邓肃更重文献实践，尤为切实。”
以上为【昭祖送韩文】的辑评。
拼音版
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