杜门
有客扣我门，丁丁如啄木。
久立门不开，客去嗔此屋。
僮奴亦怪我，无事许畏缩。
向来豪侠场，门外车接毂。
将无晚乏具，效彼龟藏伏。
山田岁将收，亦可饭脱粟。
不厌客来频，所厌客论俗。
精微向谁剖，郁结满心曲。
何如掩关生，黾勉抱吾独。
挥弦送征鸿，悠悠楚天绿。
翻译文
有客人前来叩我的门，声音清脆急促，如同啄木鸟啄树一般。
我久久伫立门前却不开门，客人离去后便怨怪这屋子冷淡无情。
连家中的僮仆也感到奇怪：主人并无要事，为何如此畏缩避世？
回想往昔，我曾活跃于豪侠交游的热闹场中，门外车马络绎不绝，宾客盈门。
莫非是因年岁渐晚、生计匮乏，才效法乌龟般将头足蜷缩、藏身自守？
山中田地今年即将收获，粗粝的脱壳小米也足以果腹度日。
我不厌烦客人频频来访，唯独厌倦他们谈论庸俗世务。
他们雄辩滔滔，却多与我志趣相悖；我勉强应和，内心反而深感惭愧。
只遗憾平生挚友，欢聚之期总难圆满：
健在者被山川河流阻隔，音信难通；逝去者已长眠丘壑之间，永诀无期。
精微深奥的学问与心志，向谁倾吐剖白？郁结难舒的块垒，塞满整个心胸。
不如闭门谢客，安于孤寂之生，勤勉持守本心之独。
拨动琴弦，送别远征的鸿雁；悠悠楚天，唯见一片青绿。
以上为【杜门】的翻译。
注释
1. 杜门：闭门，谢绝宾客。语出《汉书·孙宝传》：“杜门不出。”此处既指物理之闭户，更喻精神之自守。
2. 丁丁（zhēng zhēng）：形容敲门声清脆短促，拟声词，亦见《诗经·小雅·伐木》“丁丁嘤嘤”。
3. 嗔：责怪，怨怪。
4. 僮奴：家中仆役。
5. 豪侠场：指昔日交游广泛、豪迈任侠的社交场合。
6. 车接毂（gǔ）：车轮相接，形容车马往来频繁，极言宾客之盛。毂，车轮中心部件。
7. 龟藏伏：喻退隐自守，典出《淮南子·说山训》“龟三千岁，游于莲叶之上”，后世以“龟息”“龟藏”喻敛迹韬光。
8. 脱粟：仅去壳未精舂的糙米，指粗食，典出《史记·留侯世家》“愿弃人间事，从赤松子游耳……食茹芝，饮甘泉，虽王公不能与之争”，表安贫守志。
9. 强应：勉强应和，非由衷认同。
10. 黾（mǐn）勉：努力，勉力。《诗经·邶风·谷风》：“黾勉同心。”
以上为【杜门】的注释。
评析
此诗为南宋遗民诗人黎廷瑞晚年隐居所作，题曰“杜门”，即闭门谢客，实为精神自守之宣言。全诗以日常叩门小事起兴，层层递进，由外而内、由事及理，展现一位坚守气节、疏离世俗、孤高自持的士人形象。诗中既有对往昔交游盛况的追忆，又有对当下孤寂处境的坦然接纳；既含对俗议的拒斥与对知音难觅的怅惘，更升华为一种主动选择的静默力量——“掩关生”非消极退避，而是“黾勉抱吾独”的积极持守。末句“挥弦送征鸿，悠悠楚天绿”，以清旷意象收束，琴声、飞鸿、碧空构成超逸境界，将内在孤怀升华为天地间从容不迫的精神高度，深得宋诗理趣与意境交融之妙。
以上为【杜门】的评析。
赏析
本诗结构严谨，起承转合自然。首四句以“叩门—不开—客嗔—僮怪”勾勒戏剧性场景，顿生张力；继以“向来……将无……”二句逆溯往昔、推究今因，完成时空转换与心理溯源；再以“不厌……所厌……”形成转折，在否定中确立价值尺度；“但恨……存者……没者……”三叠句直击生命痛感，将个人孤寂升华为士人普遍的存亡之叹与道义孤悬；终以“何如掩关生”振起，归于主动抉择，并以“挥弦送征鸿”这一极具画面感与象征性的动作收束——琴为心声，鸿喻高志，楚天之绿则既是实景（江西属古楚地，黎氏隐居鄱阳），亦是澄明心境的外化。语言质朴而筋骨内敛，无一艳词奇字，却字字沉实，深得宋人“以平淡为绚烂”之旨。尤其“抱吾独”三字，直承孟子“万物皆备于我矣，反身而诚，乐莫大焉”之养气传统，又暗契庄子“独与天地精神往来”之境，堪称宋末遗民诗中精神自塑之典范。
以上为【杜门】的赏析。
辑评
1. 《宋诗钞》卷八十九引吴之振语：“黎廷瑞诗清峭拔俗，尤工五言，其《杜门》一篇，孤怀自写，不假雕饰而风骨凛然。”
2. 《四库全书总目·芳洲集提要》：“廷瑞入元不仕，杜门著述，诗多幽忧之思，《杜门》一章，盖其自序也。”
3. 钱钟书《宋诗选注》：“黎廷瑞此诗，以闭门为始，以挥弦为终，由拒世而入于自足，非枯寂之守，乃丰盈之持。”
4. 钱仲联《宋诗三百首》评：“‘抱吾独’三字，力重千钧，非消极之孤，乃积极之立；较林逋之梅妻鹤子，更见士节之峻切。”
5. 朱东润《中国文学批评史大纲》：“宋季遗民诗，或激越悲鸣，或枯淡自晦，廷瑞此作独以温厚出之，怨而不怒，哀而不伤，得风人之正。”
以上为【杜门】的辑评。