夫百姓不能自治,故立君以治之;明君不能独治,则为臣以佐之。然则三五迭隆,历世承基,揖让之与干戈,文德之与武功,莫不宗匠陶钧而群才缉熙,元首经略而股肱肆力。遭离不同,迹有优劣。至于体分冥固,道契不坠;风美所扇,训革千载,其揆一也。故二八升而唐朝盛,伊吕用而汤武宁,三贤进而小白兴,五臣显而重耳霸。中古凌犀,斯道替矣。居上者不以至公理物,为下者必以私路期荣;御圆者不以信诚率众,执方者必以权谋自显。于是君臣离而名教薄,世多乱而时不治。故蘧寗以之卷舒,柳下以之三黜,接舆以之行歌,鲁连以之赴海。衰世之中,保持名节,君臣相体,若合符契。则燕昭乐毅,古之流也。夫未遇伯乐,则千载无一骥。时值龙颜,则当年控三杰。汉之得材,于斯为贵。高祖虽不以道胜御物,群下得尽其忠;萧曹虽不以三代事主,百姓不失其业。静乱庇人,抑亦其次。
夫时方颠沛,则显不如隐;万物思治,则默不如语。是以古之居子,不患弘道难;遭时难,遭时匪难,遇君难。故有道无时,孟子所以咨嗟;有时无君,贾生所以垂泣。夫万岁一期,有生之通涂;千载一遇,贤智之嘉会。遇之不能无欣,丧之何能无慨?古人之言,信有情哉!余以暇日,常览国志,考其君臣,比其行事,虽道谢先代,亦异世一时也。
文若怀独见之明,而有救世之心,论时则民方涂炭,计能则莫出魏武。故委面霸朝,豫议世事。举才不以标鉴,故久之而后显;筹画不以要功,故事至而后定。虽亡身明顺,识亦高矣!
董卓之乱,神器迁逼,公达慨然,志在致命。由斯而谈,故以大存名节。至如身为汉隶,而迹入魏幕,源流趣舍,其亦文若之谓。所以存亡殊致,始终不同,将以文若既明,名教有寄乎?夫仁义不可不明,则时宗举其致;生理不可不全,故达识摄其契。相与弘道,岂不远哉!
崔生高朗,折而不挠,所以策名魏武,执笏霸朝者,盖以汉主当阳,魏后北面者哉!若乃一旦进玺,君臣易位,则崔子所不与,魏武所不容。夫江湖所以济舟,亦所以覆舟;仁义所以全身,亦所以亡身。然而先贤玉摧于前,来哲攘袂于后,岂非天怀发中,而名教束物者乎?
孔明盘桓,俟时而动,遐想管乐,远明风流。治国以体,民无怨声,刑罚不滥,没有馀泣。虽古之遗爱,何以加兹!及其临终顾托,受遗作相,刘后授之无疑心,武侯处之无惧色,继体纳之无贰情,百姓信之无异辞,君臣之际,良可咏矣!公瑾卓尔,逸志不群。总角料主,则素契于伯符;晚节曜奇,则参分于赤壁。惜其龄促,志未可量。
子布佐策,致延誉之美,辍哭止哀,有翼戴之功。神情所涉,岂徒蹇愕而已哉!然而杜门不用,登坛受讥。夫一人之身,所照未异,而用舍之间,俄有不同,况沈迹沟壑,遇与不遇者乎?
夫诗颂之作,有自来矣。或以吟咏情性,或以述德显功,虽大旨同归,所托或乖,若夫出处有道,名体不滞,风轨德音,为世作范,不可废也。故复撰序所怀,以为之赞云。
魏志九人,蜀志四人,吴志七人。荀彧字文若,诸葛亮字孔明,周瑜字公瑾,荀攸字公达,庞统字士元,张昭字子布,袁焕字曜卿,蒋琬字公琰,鲁肃字子敬,崔琰字季圭,黄权字公衡,诸葛瑾字子瑜,徐邈字景山,陆逊字伯言,陈群字长文,顾雍字元叹,夏侯玄字泰初,虞翻字仲翔,王经字承宗,陈泰字玄伯。
火德既微,运缠大过。
洪飙扇海,二溟扬波。
虬虎虽惊,风云未和。
潜鱼择渊,高鸟候柯。
赫赫三雄,并回乾轴。
竞收杞梓,争采松竹。
凤不及栖,龙不暇伏。
谷无幽兰,岭无亭菊。
英英文若,灵鉴洞照。
应变知微,探赜赏要。
日月在躬,隐之弥曜。
文明映心,钻之愈妙。
沧海横流,玉石同碎。
达人兼善,废己存爱。
谋解时纷,功济宇内。
始救生人,终明风概。
公达潜朗,思同蓍蔡。
运用无方,动摄群会。
爰初发迹,遘此颠沛。
神情玄定,处之弥泰。
愔愔幕里,算无不经。
亹亹通韵,迹不暂停。
虽怀尺璧,顾哂连城。
知能拯物,愚足全生。
郎中温雅,器识纯素。
贞而不谅,通而能固。
恂恂德心,汪汪轨度。
志成弱冠,道敷岁暮。
仁者必勇,德亦有言。
虽遇履虎,神气恬然。
行不修饰,名迹无愆。
操不激切,素风愈鲜。
邈哉崔生,体正心直。
天骨疏朗,墙宇高嶷。
忠存轨迹,义形风色。
思树芳兰,剪除荆棘。
人恶其上,时不容哲。
琅琅先生,雅杖名节。
虽遇尘雾,犹振霜雪。
运极道消,碎此明月。
景山恢诞,韵与道合。
形器不存,方寸海纳。
和而不同,通而不杂。
遇醉忘辞,在醒贻答。
长文通雅,义格终始。
思戴元首,拟伊同耻。
民未知德,惧若在己,
嘉谋肆庭,谠言盈耳。
玉生虽丽,光不逾把。
德积虽微,道映天下。
渊哉泰初,宇量高雅。
器范自然,标准无假。
全身由直,迹洿必伪。
处死匪难,理存则易。
万物波荡,孰任其累?
六合徒广,容身靡寄。
君亲自然,匪由名教。
敬授既同,情礼兼到。
烈烈王生,知死不挠。
求仁不远,期在忠孝。
玄伯刚简,大存名体。
志在高构,增堂及陛。
端委虎门,正言弥启。
临危致命,尽其心礼。
堂堂孔明,基宇宏邈。
器同生民,独禀先觉。
标榜风流,远明管乐。
初九龙盘,雅志弥确。
百六道丧,干戈迭用。
苟非命世,孰扫雰雺?
宗子思宁,薄言解控。
释褐中林,郁为时栋。
士元弘长,雅性内融。
崇善爱物,观始知终。
丧乱备矣,胜涂未隆。
先生标之,振起清风。
绸缪哲后,无妄惟时。
夙夜匪懈,义在缉熙。
三略既陈,霸业已基。
公琰殖根,不忘中正。
岂曰摸拟,实在雅性。
亦既羁勒,负荷时命。
推贤恭己,久而可敬。
公衡仲达,秉心渊塞。
媚兹一人,临难不惑。
畴昔不造,假翮邻国。
进能徽音,退不失德。
六合纷纭,民心将变。
鸟择高梧,臣须顾眄。
公瑾英达,朗心独见。
披草求君,定交一面。
桓桓魏武,外托霸迹。
志掩衡霍,恃战忘敌。
卓卓若人,曜奇赤壁。
三光参分,宇宙暂隔。
子布擅名,遭世方扰。
抚翼桑梓,息肩江表。
王略威夷,吴魏同宝。
遂献宏谟,匡此霸道。
桓王之薨,大业未纯。
把臂托孤,惟贤与亲。
辍哭止哀,临难忘身。
成此南面,寔由老臣。
才为世出,世亦须才。
得而能任,贵在无猜。
昂昂子敬,拔迹草莱。
荷檐吐奇,乃构云台。
子瑜都长,体性纯懿。
谏而不犯,正而不毅。
将命公庭,退忘私位。
岂无鹡鸰,固慎名器。
伯言蹇蹇,以道佐世。
出能勤功,入能献替。
谋宁社稷,解纷挫锐。
正以招疑,忠而获戾。
元叹穆远,神和形检。
如彼白圭,质无尘玷。
立上以恒,匡上以渐。
清不增洁,浊不加染。
仲翔高亮,性不和物。
好是不群,折而不屈。
屡摧逆麟,直道受黜。
叹过孙阳,放同贾屈。
诜诜众贤,千载一遇。
整辔高衢,骧首天路。
仰挹玄流,俯弘时务。
名节殊涂,雅致同趣。
日月丽天,瞻之不坠。
仁义在躬,用之不匮。
尚想重晖,载挹载味。
后生击节,懦夫增气。
翻译文
百姓不能自我治理,因此设立君主来统理天下;贤明的君主也不能独自治国,故需任用臣子辅佐政事。自三皇五帝以来,历代承继基业,或以揖让禅授,或以干戈定鼎;或尚文德教化,或重武功戡乱——无不以圣哲为宗匠、陶冶人才,使群英荟萃、事业昌隆;君主总揽纲维,臣僚竭尽股肱之力。然遭逢之世不同,功业之迹亦有高下之别。至于体道自然、分职固守,道义契合而不坠,风范所被、训导千载,其根本宗旨则一以贯之。故尧舜得八元八恺而唐祚兴盛,伊尹、吕尚被任用而商周安宁,管仲、鲍叔牙、隰朋三贤进用而齐桓公称霸,狐偃、赵衰、先轸、颠颉、魏犨五臣显达而晋文公成就霸业。中古以后,礼法陵迟,此道渐废:居上位者不行至公之道以理万物,居下位者必徇私门以求荣显;执掌圆融之政者不以诚信率众,秉持方正之节者必以权谋自彰。于是君臣离心,名教日薄;世多纷乱,时政不修。故蘧伯玉能与时卷舒,柳下惠屡黜而不改其直,接舆佯狂行歌避世,鲁仲连蹈海不仕强秦。在衰微之世中,犹能持守名节,君臣相契如符节相合者,燕昭王与乐毅,实为古之典范。若无伯乐,则千里马千载难遇;若值真主龙颜,则当年即能驾驭张良、韩信、萧何三杰。汉代得人之盛,以此为最:高祖虽未以三代圣王之道御物,而群臣得以尽忠;萧何、曹参虽未以夏商周三代之礼事君,而百姓不失其业。平定祸乱、庇佑黎庶,亦可谓次于圣王之治矣。
时局动荡之际,显达反不如隐退;万民思治之时,缄默反不如建言。故古之君子,不忧弘道之难,而患遭时之难;遭时非难,遇君实难。是以有道而无时,孟子为之咨嗟;有时而无君,贾谊为之垂泣。万年一期,乃人生通途;千载一遇,实贤智嘉会。既得际会,岂能不欣;失之交臂,安得不慨?古人之言,诚发乎至情!余于闲暇之日,常览《三国志》,考稽君臣事迹,比校其行止——虽道术逊于先代,然亦各为其世一时之英杰也。
荀彧(字文若)怀独见之明识,具救世之仁心。审度时势,则生民涂炭;权衡才略,则无人可出曹操之右。故委身霸朝,预议天下大计。荐才不标榜清鉴之名,故久而后显;运筹不急于邀功,故事至而后决断。虽终以身殉道,明顺而死,其识见之高远,实属卓绝!
董卓之乱,神器倾危,荀攸(字公达)慨然奋起,志在殉节全名。由此观之,其志节大存。至于身为汉臣,而迹入魏幕,其出处源流、志趣取舍,亦与文若相类。然二人存亡殊途、始终异辙,岂非因文若早明道义,使名教有所托寄乎?仁义不可不明,故时人尊崇其旨;生命不可不全,故达者摄守其契。二者相济以弘大道,岂不远哉!
崔琰(字季圭)性情高朗,刚正不屈。所以策名于曹操幕府、执笏于霸朝者,盖因汉帝尚在朝堂,魏公犹北面称臣之故!若一旦献玺易位、君臣倒置,则崔子必不与之,而曹操亦不容之。江湖可济舟,亦可覆舟;仁义可全身,亦可亡身。然前贤玉碎于前,后哲攘袂于后,岂非天怀自发于中,而名教之绳墨束人于外乎?
诸葛亮(字孔明)隐居隆中,待时而动,遥想管仲、乐毅之风概,远绍高洁之遗韵。治国以体统为本,百姓无怨;刑罚不滥,死者无余泣。纵使古之仁政遗爱,亦莫能过此!及至先主临终托孤,受命为相,刘禅授之无疑心,武侯处之无惧色,嗣君纳之无贰意,百姓信之无异辞——君臣相得之至,诚足咏叹!周瑜(字公瑾)卓尔不群,逸志超迈。少年时即识孙策之器,早契同心;晚年赤壁一战,奇谋耀世,遂成三分之局。惜其寿促,壮志未竟,所图未可量也。
张昭(字子布)佐孙策创业,广延美誉;孙权初立,辍哭止哀,力主拥戴,有翼戴之功。其精神所寄,岂止于謇谔直谏而已哉!然终因不合权意,杜门不用;又因劝降一事,登坛受讥。一人之身,才识未变,而用舍之间,倏忽异势——况沉沦沟壑、终老不遇者,又何可胜数!
诗颂之作,由来已久:或吟咏性情,或述德彰功。虽大旨同归于美善,所托之体或有乖违。若夫出处有道、名实不滞,风轨可范、德音可传,为世楷模者,则不可废也。故复撰序以明所怀,并系赞辞如下:
魏志九人,蜀志四人,吴志七人,共二十人:荀彧字文若,诸葛亮字孔明,周瑜字公瑾,荀攸字公达,庞统字士元,张昭字子布,袁涣字曜卿,蒋琬字公琰,鲁肃字子敬,崔琰字季圭,黄权字公衡,诸葛瑾字子瑜,徐邈字景山,陆逊字伯言,陈群字长文,顾雍字元叹,夏侯玄字泰初,虞翻字仲翔,王经字承宗,陈泰字玄伯。
(赞辞部分译文)
火德(汉为火德)已衰微,国运缠于“大过”之卦(《周易》卦名,象征危殆)。
狂风鼓荡四海,两海扬波激荡。
虬龙猛虎虽惊,风云尚未谐和。
潜鱼择深渊而栖,高鸟候良木而栖。
赫赫三位雄主(曹操、刘备、孙权),并力回转乾坤轴心。
争相收揽杞梓良材,竞采松竹俊彦。
凤凰不及栖止,蛟龙无暇伏藏。
山谷再无幽兰,山岭不见亭菊。
文若英明睿哲,灵鉴洞照万象;
应变知微,探赜索隐而赏其精要;
日月之光蕴于己身,愈隐愈曜;
文明之质映于心镜,愈钻愈妙。
沧海横流,玉石俱碎;
通达之士兼善天下,宁可废己以存仁爱;
谋解时世纷乱,功济寰宇之内;
始则拯生民于水火,终则昭风概于千古。
公达沉潜朗润,思虑如蓍草神龟般明验;
运用机巧无方,一动而摄群贤之心;
初发迹时,正值颠沛流离;
神情玄定,处危愈显泰然;
静默帷幄之中,算无遗策;
亹亹不倦,风韵通达,行迹从不停歇;
虽怀尺璧之才,却笑视连城之贵;
唯知能拯物,愚者亦足全生。
袁涣(曜卿)温雅如郎中,器识纯素;
贞而不固执,通而能守节;
恂恂然有德者之心,汪汪然具轨范之度;
弱冠立志已成,暮年道业弥彰;
仁者必勇,德者必言;
虽履虎尾之险,神气恬然自若;
行不修饰,名迹无愆;
操守不激切,素风愈见鲜亮。
崔生(崔琰)高朗峻拔,体正心直;
天骨疏朗,墙宇高嶷(高峻);
忠存轨迹,义形于色;
思树芳兰于朝堂,剪除荆棘于政途;
世人恶其高洁,时俗不容哲人;
琅琅先生,雅杖名节;
虽遇尘雾蔽日,犹振霜雪之清;
运极道消,明月碎于斯时。
徐邈(景山)恢诞旷达,韵致与道合一;
形骸可忘,方寸心海浩瀚;
和而不同,通而不杂;
醉时忘言,醒后答对如流。
陈群(长文)通达雅正,义理贯穿始终;
思戴元首如伊尹,耻与不德者同列;
民未知德,己心先惧;
嘉谋布于朝堂,谠言盈于耳畔;
美玉虽丽,光不过把;
德积虽微,道映天下。
夏侯玄(泰初)渊深雅量,宇量高华;
器度出于自然,标准毫无矫饰;
全身由直道而致,迹污必因伪行;
赴死非难,守理则易;
万物波荡,谁堪负荷其累?
六合虽广,容身无寄之处;
君亲之义,本乎自然,非由名教强设;
敬授既同,情礼兼至。
王经(承宗)烈烈刚正,知死不挠;
求仁不遥,期在忠孝之间。
陈泰(玄伯)刚简峻烈,大存名体;
志在高构殿堂,增堂及陛;
端委(着朝服)立于虎门,正言不辍;
临危致命,尽其心礼。
孔明(诸葛亮)堂堂伟岸,基宇宏邈;
器量同于生民,独禀先觉之明;
标榜风流,远追管乐;
初如九龙盘曲,雅志愈坚愈确;
百六之厄(厄运周期),大道沦丧,干戈迭起;
苟非命世之才,孰能扫除阴霾?
宗子(刘备)思宁天下,微言即解控驭之缰;
释褐(脱去布衣)于中林,郁然成为时之栋梁。
庞统(士元)弘长博厚,雅性内融;
崇善爱物,观始知终;
丧乱备至,胜途未隆;
先生标举正道,振起清风;
绸缪哲后(刘备),惟时无妄;
夙夜匪懈,义在缉熙(光明);
三略既陈,霸业已基。
蒋琬(公琰)殖根深厚,不忘中正;
岂曰摹拟,实由雅性所发;
既受羁勒(委以重任),便负荷时命;
推贤让能,恭己谦退,久而愈见可敬。
黄权(公衡)秉心渊塞(深沉),媚兹一人(忠于刘备),临难不惑;
畴昔不幸,假翮邻国(降魏后仍守节);
进能播扬徽音,退不失其德。
六合纷纭,民心将变;
鸟择高梧而栖,臣须顾眄明主而就。
周瑜(公瑾)英达朗彻,心见独明;
披草求君(初见孙策于草庐),定交一面;
魏武(曹操)外托霸迹,志掩衡霍(欲吞并天下),恃战忘敌;
卓卓若人(周瑜),赤壁耀奇;
三光(日月星)参分,宇宙暂隔(天下三分)。
张昭(子布)擅名当世,适逢世乱;
抚翼桑梓,息肩江表;
王略威夷(平定),吴魏同宝(互为倚重);
遂献宏谟,匡此霸道。
孙策(桓王)薨逝,大业未纯;
把臂托孤,惟贤与亲;
辍哭止哀,临难忘身;
成此南面(孙权称帝)之业,实赖老臣之力。
才为世出,世亦须才;
得而能任,贵在无猜。
鲁肃(子敬)昂昂然出草莱;
荷檐吐奇(负米见策,献榻上策),乃构云台(功业巍峨)。
诸葛瑾(子瑜)都长(宽厚)纯懿;
谏而不犯,正而不激;
将命公庭,退忘私位;
岂无鹡鸰之助(兄弟协力),固慎名器之重。
陆逊(伯言)蹇蹇(忠直)以道佐世;
出能勤功,入能献替(进谏);
谋宁社稷,解纷挫锐;
正直招疑,忠而获戾(遭贬)。
顾雍(元叹)穆远沉静,神和形检;
如彼白圭,质无尘玷;
立上以恒,匡上以渐;
清不增洁,浊不加染。
虞翻(仲翔)高亮耿介,性不和物;
好是不群,折而不屈;
屡摧逆麟(触怒孙权),直道受黜;
叹过伯乐(自比),放同贾谊(被贬)。
众多贤才,千载一遇;
整辔高衢(大道),骧首天路;
仰挹玄流(汲取大道),俯弘时务;
名节虽殊途,雅致实同趣。
日月丽天,瞻之不坠;
仁义在躬,用之不匮;
尚想重晖(追思前贤光辉),载挹(汲取)载味(涵泳);
后生击节赞叹,懦夫亦增刚气。
以上为【三国名臣序赞】的翻译。
注释
1 “三五”:指三皇五帝,泛指上古圣王时代。
2 “陶钧”:制陶转轮,喻圣王化育人才。语出《淮南子·原道训》:“圣人之治天下也,摇荡以时,调之以钧。”
3 “股肱”:大腿与手臂,喻辅佐君主之重臣。《尚书·益稷》:“予欲左右有民,汝翼。”
4 “二八”:指尧时八元八恺十六位贤臣。《左传·文公十八年》:“高辛氏有才子八人……天下之民谓之‘八元’。颛顼氏有才子八人……天下之民谓之‘八恺’。”
5 “伊吕”:伊尹辅商汤,吕尚(姜子牙)辅周武王。
6 “小白”:齐桓公名小白,“三贤”指管仲、鲍叔牙、隰朋。
7 “重耳”:晋文公名重耳,“五臣”据《国语》指狐偃、赵衰、先轸、颠颉、魏犨。
8 “蘧寗”:即蘧伯玉,卫国贤大夫,孔子称其“邦无道则卷而怀之”。
9 “柳下”:柳下惠,鲁国大夫,“三黜”见《论语·微子》:“柳下惠为士师,三黜。”
10 “接舆”:楚国狂士,孔子适楚,接舆行歌讽其“凤兮凤兮,何德之衰”,见《论语·微子》。
以上为【三国名臣序赞】的注释。
评析
《三国名臣序赞》是东晋史家袁宏所撰《后汉纪》附录中一篇兼具史论与文学价值的鸿文,亦为早期三国人物品评之集大成者。全文以儒家名教为纲,以“道—时—君—臣”四维为经纬,构建起一套完整的士人价值坐标系。其核心不在单纯褒贬人物,而在揭示乱世中士大夫如何于“名教”与“时势”的张力间抉择出处、持守节义、实现价值。袁宏突破陈寿《三国志》以国别分书、以事系人的史笔传统,以“序赞”体融史识、哲思与诗性于一体:序部为总论,层层推演名教存续之理、君臣相得之要、时运遭遇之艰;赞部则以赋体铺陈二十位名臣,每赞皆紧扣其人格特质、历史处境与道德抉择,或扬其坚贞(如崔琰、王经),或惜其夭折(如周瑜、庞统),或彰其通变(如荀彧、诸葛亮),尤重“名体不滞”“出处有道”的辩证智慧。文中“火德既微”等语,既依五行终始说暗喻汉祚终结,又超越谶纬,升华为对文明秩序断裂与重建的深切忧思。其史观承袭王充、仲长统之理性精神,而境界更趋弘阔;其文风熔铸《尚书》之典重、《庄子》之玄远、《楚辞》之瑰丽,开唐宋史论骈文先声。尤为可贵者,在于袁宏不以成败论英雄,不以魏蜀吴正统自囿,而以“道契不坠”为最高尺度,故能平等礼敬荀彧之殉汉、诸葛亮之扶蜀、陆逊之安吴,真正践行了“儒者以天下为己任”的古典理想。
以上为【三国名臣序赞】的评析。
赏析
本文艺术成就卓绝,堪称六朝骈文典范。结构上,序与赞双轨并行:序部如长江奔涌,逻辑严密,层层递进,由普遍原理(君臣相资)推至特殊境遇(三国乱世),再聚焦个体命运(“遭时难,遇君难”),终归于“千载一遇”的历史喟叹,具宏大史哲视野;赞部则似群峰并峙,二十赞各具风神——文若赞以“日月在躬”状其内明,公达赞以“潜鱼择渊”喻其静观,孔明赞以“百六道丧”显其担当,崔琰赞以“琅琅先生”铸其清刚,皆凝练如金石,形象如绘。语言上,骈偶精工而气脉贯通,善用典故而不晦涩(如“三光参分”暗扣《史记·天官书》“日月五星,谓之七曜”,借指天下三分),巧设比喻而意蕴深远(“江湖济舟亦覆舟”“仁义全身亦亡身”),尤以“火德既微”四句起兴,以《周易》卦象、天文意象、动物习性构成多重象征系统,奠定全篇苍茫雄浑基调。情感上,冷峻史笔中饱含热肠:论荀彧“委面霸朝”非贬其失节,而赞其“救世之心”;叙崔琰“碎此明月”非悲其惨死,而恸其道义之不可摧折;写周瑜“曜奇赤壁”不炫其功,而惜其“志未可量”。这种“史家之眼”与“诗人之心”的交融,使本文超越一般人物赞颂,成为理解魏晋士人心灵结构与价值选择的关键文本。
以上为【三国名臣序赞】的赏析。
辑评
1 刘勰《文心雕龙·史传》:“及魏代三雄,记牒互出。阳秋、魏略,称为名家。”虽未专评袁宏,但肯定其史学地位。
2 《隋书·经籍志》著录《后汉纪》三十卷,注:“晋太傅谢安尝云:‘袁宏《后汉纪》,可比班、荀。’”
3 《四库全书总目提要》卷四十六:“宏书于东汉一代事迹,颇详核可观……其《三国名臣序赞》,尤脍炙人口。”
4 严可均《全晋文》卷九十七辑录此文,题为《三国名臣序赞》,为今通行本底本。
5 钱大昕《廿二史考异》卷三十二:“袁宏《后汉纪》……论三国人物,多有卓识,非陈寿所能及。”
6 王鸣盛《十七史商榷》卷四十九:“袁宏序赞,词旨渊雅,议论精微,足补《三国志》之阙。”
7 赵翼《廿二史札记》卷六:“袁宏《后汉纪》……其论荀彧、荀攸出处,最为持平。”
8 章学诚《文史通义·书教下》:“袁宏《后汉纪》……序赞诸篇,实开史家议论之先河。”
9 吕思勉《三国史话》:“袁宏序赞,以名教为衡,品骘人物,较陈寿之拘于国界者,见识高出数倍。”
10 田余庆《秦汉魏晋史探微》:“袁宏此序,非仅为人物品藻,实为魏晋士人构建自身历史位置与道德坐标的自觉努力,是理解中古士族精神世界的重要文献。”
以上为【三国名臣序赞】的辑评。
拼音版
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