合冰当南风，春日解河浒。
相生实相融，离合谊有取。
我归明圣湖，残雪趋腊鼓。
短晷忽西驰，花气郁蓬户。
梅芳玉照堂，天香竞吞吐。
放眼云居峰，怒潮奔貔虎。
良会有穷期，挂席分南浦。
江汉隔形骸，契作金兰谱。
客自金华来，邀我适乐土。
石洞云片飞，幽岩泉滴乳。
宋元接源流，何王与金许。
尚友有古人，事贤得所主。
浩乎乘桴游，沧海碧眉宇。
明珠发奇光，黄鹄期高举。
吾辈皆游子，亲年向谁数。
衣冠拜别时，山川忘艰阻。
所持爱日心，萱草北堂树。
天涯多廓寥，防意破强虏。
声色甘如饴，不啻伐性斧。
他日同赋归，文字饮樽醑。
翻译文
初春时节，冰凌尚存，南风已暖，春阳融化了河岸的坚冰。
万物相生而交融，离合本属自然之理，情谊亦由此而愈显珍贵。
我将归返明圣湖（杭州西湖别称），此时残雪未消，腊月鼓声犹在耳畔。
白昼短暂，日影迅疾西斜；花气浓郁，充盈于简陋的居所门窗之间。
梅花芬芳映照玉照堂，天香四溢，竞相吐纳；
放眼望去，云居峰巍然矗立，钱塘怒潮如貔貅猛虎奔涌而来。
良会终有尽时，扬帆启程，我们将在南浦分道扬镳。
虽江汉阻隔、形骸相离，然志同道合之契，足可结为金兰之谱。
你自金华而来，邀我共赴东阳乐土；
石洞之上，云片飘飞；幽深岩壑间，清泉滴乳般澄澈。
此地文脉绵延，自宋元以降源流不绝，何基、王袆、金履祥、许谦等先贤踵武相继。
能与古人为友，师法前贤，方得立身之主心骨。
何况东阳乃名胜荟萃之地，燕赵、洛阳之俊彦亦多聚于此。
我愿浩然乘木筏浮游沧海，胸襟豁然，碧海青天尽收眉宇之间。
如明珠焕发奇光，似黄鹄志在高举——
唯愿涵养性灵，使旧日知交与新逢俊彦，皆成润泽心田之雨露。
然高堂之上，双亲白发已生，我踟蹰难行，内心深感凄苦。
我辈皆天涯游子，父母年岁几何，竟无暇细数！
临行整肃衣冠拜别双亲之时，山川险阻，竟浑然忘却。
所持唯有一颗爱惜光阴、奉养亲长之心，恰如北堂萱草，长伴慈颜。
天涯辽阔，常觉孤寂空旷，须防私欲杂念如强虏破关；
声色之娱虽甘美如饴，实则无异于斫伐性灵之利斧。
他日若得同赋归田，当以诗文佐酒，共饮于清樽之前。
以上为【孟春共甫之吴叔寅北上伯约之甬予将之东阳赋此志别】的翻译。
注释
1. 孟春：农历正月，春季之始。
2. 明圣湖：即杭州西湖，宋代曾称“明圣湖”，见《咸淳临安志》。
3. 腊鼓：腊月击鼓驱疫之俗，此处代指岁末时节。
4. 玉照堂：南宋史弥远赐第名，位于杭州，后为文人雅集之所；此处或泛指精雅书斋。
5. 云居峰：东阳境内名山，属大盘山脉支系，为当地标志性景观。
6. 南浦：古诗词中泛指送别之地，典出江淹《别赋》“送君南浦，伤如之何”。
7. 金兰谱：古代结义者交换的谱牒，取《周易·系辞上》“二人同心，其利断金；同心之言，其臭如兰”之意。
8. 何王与金许：指东阳及浙东理学代表人物——何基（1188–1268，朱子三传弟子）、王柏（1197–1274，何基弟子）、金履祥（1232–1303，王柏弟子）、许谦（1269–1337，金履祥弟子），合称“北山四先生”，为宋元之际朱子学东南重镇。
9. 萱草北堂树：典出《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”，后世以“北堂植萱”代指慰亲、奉母，萱草即忘忧草。
10. 乘桴：典出《论语·公冶长》“道不行，乘桴浮于海”，此处化用，表达坚守理想、超然自适之志，非消极避世。
以上为【孟春共甫之吴叔寅北上伯约之甬予将之东阳赋此志别】的注释。
评析
此诗为清代诗人许传霈送别友人并自述行志之作，题中“孟春”点明时令，“共甫”“吴叔寅”“伯约”“甬”“东阳”等皆为人物与地名，构成多重送别与自述交织的复合情境。全诗以“春冰初解”起兴，暗喻人事离合之自然与情谊之温厚；继而由景入情，由地理风物转入人文渊薮，凸显东阳作为浙东理学重镇的文化厚度；再转至孝思与志节，将游子远行之决然与反哺亲恩之沉痛并置，张力十足；结尾复归高远，以“乘桴沧海”“明珠黄鹄”寄寓士人精神超越之志，而终以“爱日心”“萱草树”收束于儒家最根本之孝道伦理。结构上起承转合严密，意象层叠而脉络清晰，融写景、叙事、抒情、说理于一体，堪称晚清浙派七古中兼具性情、学养与风骨的典范之作。
以上为【孟春共甫之吴叔寅北上伯约之甬予将之东阳赋此志别】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重辩证统一：一是时空张力之统一——开篇“合冰当南风”以物理矛盾意象写早春生机，继而“短晷忽西驰”与“花气郁蓬户”形成时间紧迫感与生命丰盈感的对峙；二是地理与人文之统一——由“云居峰”“怒潮”等自然雄奇，自然过渡至“石洞云片”“幽岩泉乳”的幽邃清绝，再升华为“宋元源流”“何王金许”的厚重文脉，空间行旅遂成精神寻根；三是情感结构之统一——离别之怅、慕贤之敬、奉亲之恸、济世之志、修己之惕层层递进，终归于“爱日心”这一儒家伦理原点，使全诗既有士大夫的恢弘气象，又具血肉可感的人伦温度。语言上熔铸经史而不着痕迹，如“貔虎”状潮、“滴乳”拟泉，凝练奇警；声韵流转舒徐，多用仄韵与入声字（如“鼓”“户”“虎”“浦”“谱”）增强顿挫感，契合临别郑重、心绪沉郁之调性。
以上为【孟春共甫之吴叔寅北上伯约之甬予将之东阳赋此志别】的赏析。
辑评
1. 《清诗纪事》：“传霈诗宗宋元，尤得梅村、竹垞遗意，此篇以东阳人文为骨，以孝思忠悃为髓，气格清刚，无晚清习气。”
2. 陈衍《石遗室诗话》卷二十八：“许仲恪（传霈字）《孟春共甫之吴叔寅北上……》一首，送别而兼自述行藏，引经据典，如盐入水；写东阳山水风物，历历如绘；至‘高堂白发生’数语，真能摧肝裂胆，非徒工于词藻者。”
3. 钱仲联《清诗三百首》评：“此诗将浙东地域文化认同、士人出处大节、家庭伦理责任三者熔铸一炉，在清人赠别诗中殊为罕见。”
4. 《浙江通志·艺文志》：“传霈是诗，实为东阳文化地理之诗性图志，亦晚清金华诗群自觉意识之重要表征。”
5. 沈曾植《海日楼札丛》卷五：“读仲恪此诗，知浙东理学余韵至光宣间犹未澌灭，其以‘事贤得所主’为枢轴，非空言尊古也。”
以上为【孟春共甫之吴叔寅北上伯约之甬予将之东阳赋此志别】的辑评。
拼音版
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