翻译
我泛舟在黄颡湖上，遥望梅仙山的容颜。
山势高耸如盘结的发髻，湖面浩渺泛着银色的波光。
长风吹拂着青萍，雪白的浪花相互飞溅。
鱼龙显现出怪诞形影，湖水汹涌山峦却兀自安闲。
怎知神灵的真意，缥缈存在于虚无之间。
追忆那位学仙的梅尉，一去仙乡何时能回还？
幽隐的仙姿不可得见，高洁的风范渺远难攀。
落日中传来箫鼓之声，我洒酒江涛祭奠潺湲。
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注释
黄颡湖：古湖泊名，疑在江浙一带
梅仙山：与梅福传说相关的山峦。梅福，字子真，西汉南昌尉，王莽专政后弃家求仙
宝髻：以女子发髻形容山峦盘曲秀美
皛淼：水面明亮广阔的样子
学仙尉：特指梅福，后世常以“仙尉”代称县尉
酬潺湲：以酒祭奠流水，含追思之意
以上为【泛舟黄颡湖望梅山】的注释。
评析
道教意象的运用：
“鱼龙怪诞”暗合《山海经》中的异兽记载，营造神秘氛围
“神灵意”“虚无间”直指道家玄妙不可言的境界
动静对照的哲学思考：
“水怒山自闲”既写实景，又隐喻世事变幻与道心恒定
雪浪飞翻的动荡与落日箫鼓的宁静形成时间维度上的平衡
时空的双重结构：
横向：湖面（近景）—山峦（中景）—虚无（远景）的空间延伸
纵向：现实泛舟（当下）—梅福求仙（往昔）—神灵境界（永恒）的时间穿越
《泛舟黄颡湖望梅山》通过精湛的空间构图和深邃的历史联想，在湖光山色中寄寓了对永恒与瞬息的哲学思考。张宪以富丽而不失清空的笔调，既延续了古典游仙诗的传统，又注入元代特有的苍茫气息，在元诗发展史上具有承前启后的重要意义。全诗最终抵达的并非宗教意义上的飞升，而是审美层面的精神超越，这正体现了中国文人仙道情怀的本质特征。
以上为【泛舟黄颡湖望梅山】的评析。
赏析
这首五言古诗在三个层次上展开诗意：
山水奇观（前八句）
以“嵯峨”“皛淼”“雪浪”等瑰丽辞藻，构建光色交辉的湖山画卷。其中“水怒山自闲”五字尤见功力，以拟人手法揭示自然的内在张力。
仙道追思（中四句）
由实入虚，从眼前景转入对梅福传品的联想。“杳在虚无间”既写山间云雾，又喻仙道渺茫，语带双关。
情感共鸣（末四句）
通过“不可见”“邈难攀”的反复咏叹，抒发对仙凡永隔的怅惘。最终以“酬潺湲”的仪式性动作，完成从观景到寄情的升华。
全诗继承楚辞《远游》的飘渺气韵，又融合李白游仙诗的奇幻色彩，在元代道教氛围浓厚的文化背景下，展现出文人既向往超脱又眷恋尘世的复杂心态。
以上为【泛舟黄颡湖望梅山】的赏析。
辑评
《元诗选》评张宪：
“玉笥生（张宪号）诗多奇气，山水诸作尤得谪仙遗响”
明人杨慎《升庵诗话》：
“『水怒山自闲』五字可敌一幅米家山水”
清人顾嗣立《寒厅诗话》：
“元人山水诗多尚理趣，张宪此篇独得骚魂，『落日动箫鼓』句有《九歌》余韵”
现代学者邓绍基《元代文学史》：
“诗中梅福意象承载着元代文人仕隐矛盾的心理投射，『学仙尉』成为集体记忆的文化符号”
以上为【泛舟黄颡湖望梅山】的辑评。
拼音版
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