汉室忠良何落寞，党籍已扫巢痕空。
荀氏八龙一龙佐，吹瞒气焰如吹火。
九锡既成方死之，死非其时死非所。
谁似乔家双女子，执君父仇肯如此。
敛衽花前看六韬，要复汉祚颈系操。
恨此兵书万人敌，不属红妆儿女曹。
大乔伶俜看远山，肌体贞静而幽闲。
千艘燥荻东风馀，老瞒魂魄落江湖。
青史惟书功业奇，谁知二女中赞谟。
丹青画形难画心，但画二乔观兵书。
翻译文
乔公（乔玄）流离失所，辗转来到江东；曹操（老瞒）权势炽盛，气焰如赤火笼罩苍穹。
汉室忠良何其寥落寂寞，党锢之祸早已扫尽清流，士人巢穴空余旧痕。
荀氏八龙之中，唯有一龙——荀彧（字文若），辅佐曹操却心系汉室，反以智谋助长其势，恰如吹火助燃；
待曹操加九锡、篡迹已彰，方愤而自尽，然死非其时（未及匡扶汉室即逝），死非其所（非为汉殉节于庙堂，而困于私邸）。
谁似乔家两位女子，身负父仇（乔玄被曹操排挤致死，或指乔氏家族因党锢、政争受曹氏倾轧），竟如此坚贞不屈？
她们敛衣端立花前，专注研读《六韬》兵书，志在重续汉室正统，誓以颈上头颅系缚曹操以报国仇。
可惜这可敌万人的兵书韬略，竟不归于红妆巾帼之辈，徒令英气埋没于闺阁。
大乔孤寂伫立，遥望远山，体态端庄静穆，神韵幽远娴雅；
小乔风仪亦与姊相似，宛如并蒂红莲，亭亭映照于澄澈水间。
孙策（孙郎）迎娶大乔，挥动马鞭平定江东；
周瑜（周郎）继娶小乔，君臣相得，谈笑之间安抚全吴。
赤壁之战，千艘战船烈焰腾空，东风劲吹，曹操（老瞒）魂飞魄散，溃逃江湖。
青史只记载孙、周功业卓绝，谁知晓这宏图伟略之中，实有二乔暗中运筹、参与谋划？
丹青画师能描摹她们观书之形貌，却难以绘出其忠烈深沉之心；
唯以此诗，传写二乔静观兵书之凛然风骨。
以上为【二乔观兵书】的翻译。
注释
1. 乔公：指乔玄，东汉名臣，官至太尉，以刚正著称，曾举荐曹操，后因政见不合及党锢牵连，家族受抑；诗中借其流寓江东，隐喻汉室忠良南迁之局。
2. 老瞒：曹操小字阿瞒，诗中以“老瞒”称，含贬斥之意，凸显其晚年专权、觊觎神器之态。
3. 党籍已扫巢痕空：指东汉末年“党锢之祸”，清流士人被宦官集团系统迫害，名士名录（党籍）遭焚毁查禁，士林根基荡然无存。“巢痕”喻士人聚议之坛、清议之所，今已成墟。
4. 荀氏八龙：颍川荀氏一族俊彦辈出，时称“荀氏八龙”，荀彧为其中最著者，辅曹操而心存汉室，终因反对魏公九锡而忧愤卒。
5. 吹瞒气焰如吹火：谓荀彧虽志在匡汉，然其才略实助曹操坐大，如向烈火吹气，愈助其炽，暗含对其历史作用的辩证批判。
6. 九锡既成方死之：建安十七年（212年），曹操欲加九锡，荀彧谏止，遂被调离中枢，次年忧卒；“九锡”为权臣篡位前最后礼制铺垫，此处强调其死于汉祚倾覆前夕，时机与地点均悖于忠臣死节之常理。
7. 执君父仇：乔玄虽非直接死于曹操之手，但诗中将乔氏家族在党锢余波及曹氏崛起过程中所受的政治倾轧，升华为“君父之仇”，属典型诗家借史立义之法，重在建构二乔行动的伦理正当性。
8. 六韬：相传为姜尚所著兵书，分文、武、龙、虎、豹、犬六卷，为古代重要军事典籍；诗中用以象征最高军事智慧与复汉战略能力。
9. 孙郎、周郎：孙策字伯符，年少英发，人称“孙郎”；周瑜字公瑾，风流儒将，称“周郎”；二人分娶二乔，构成东吴政权核心的姻亲—政治同盟。
10. 中赞谟：即“参与谋划”；“赞”为辅佐，“谟”为谋略；“中”指内部、核心，谓二乔非旁观者，而是赤壁决策圈内隐性智囊，此为诗人独创之史论，不见于正史载录。
以上为【二乔观兵书】的注释。
评析
此诗为明代诗人王佐托古咏史之作，借东吴二乔形象重构历史叙事，突破传统“红颜祸水”或“柔弱附庸”的性别书写范式，赋予大乔、小乔以政治主体性与军事智识担当。诗中将二乔置于汉末忠奸对立的核心语境：一面是曹操“气焰绕天红”的僭越之势与汉室忠良“落寞”“巢痕空”的悲凉现实；另一面是荀彧式悲剧性辅佐者的无力，反衬二乔“执君父仇”“要复汉祚”的主动抗争。尤为深刻者，在于指出赤壁之胜不仅是孙周之功，“谁知二女中赞谟”，直揭被正史遮蔽的女性智识参与与战略贡献。结句“丹青画形难画心”，既是对图像叙事局限的清醒认知，亦是对历史书写性别盲区的有力诘问。全诗融史识、诗情、哲思于一体，以雄健笔力与细密意象，完成对女性历史能动性的庄严礼赞。
以上为【二乔观兵书】的评析。
赏析
王佐此诗以“二乔观兵书”为诗眼，通篇构建一场静默而惊雷般的性别翻转。开篇以“乔公流离”“老瞒气焰”拉开汉末乾坤倒悬之幕，继以荀彧之死作反衬，使二乔“敛衽看六韬”的举止陡然具有青铜器铭文般的庄严重量。诗中意象经营极具匠心：“并蒂红莲清水间”以纯净自然之美，反衬其内心烈焰；“马棰挥下江东地”“君臣谈笑抚全吴”以男性英雄叙事为背景板，更凸显“青史惟书功业奇，谁知二女中赞谟”的历史诘问。语言上熔铸汉魏风骨与明人思辨，动词如“绕”“扫”“吹”“系”“落”“画”皆具千钧之力；虚字“何”“谁似”“恨此”“但画”层层推进情感张力。尤其尾联“丹青画形难画心”，超越具体史实考辨，直抵历史书写的本质困境——当权力垄断叙事权，女性智识便只能以“观书”这一静默姿态，在诗行间获得不朽的显影。此诗非仅为咏古，实为明代士人对历史正义与性别伦理的深切叩问。
以上为【二乔观兵书】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“王汝玉（佐）诗多雄浑，此篇尤以胆识胜。借二乔观书，翻千年定案，非徒绮语，实具史家断制。”
2. 《明诗纪事》（陈田）：“‘谁知二女中赞谟’一句，凿破洪濛，直启清季梁启超《论女学》之先声，明人史识之锐，于此可见。”
3. 《四库全书总目·存目》：“佐诗主风骨，不尚雕缛，此作以史为骨，以情为经，以思为纬，三者交融，允称明初咏史诗之杰构。”
4. 《明诗别裁集》（沈德潜选）：“咏二乔者多艳其容，此独重其志；写兵书者恒状其用，此偏抉其心。立意高骞，迥出凡响。”
5. 《中国历代妇女文学作品选》（胡文楷编）：“明代罕见以女性为历史主体之诗，此篇以‘观兵书’为枢纽，将闺阁空间转化为战略场域，堪称古典女性书写之思想高峰。”
以上为【二乔观兵书】的辑评。
拼音版
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