杨秘监补外赠送
翻译文
不过是寻常的月亮，今夜却不愿它明亮照人。
江畔有归来的游子（指杨秘监），京城之中因此减损了吟诗的兴致。
皇上尚且怜惜您刚正不阿的操守，世人皆知您此次外放只是暂时的远行。
贤德的公子已先返家，想必正欢喜地伫立门首，迎接父亲归来。
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注释
1. 杨秘监：指杨万里之子杨长孺（字伯子），曾任秘书监，后出知泉州等地；一说或指杨粲（南宋官员，官至秘书监），但据张镃交游及诗中“贤郎”等语，更可能为杨长孺。待考，然“秘监”为秘书监省称，系掌图书典籍之要职，多由文学名臣充任。
2. 补外：宋代官制术语，指中央官员调任地方官职，即“外放”。
3. 止是寻常月：谓此月本无异于往昔，非中秋、元宵等特异之月。
4. 不爱明：并非厌恶光明，而是主观情感投射——因离别在即，心境黯然，故觉月华亦不足爱，属移情于物之法。
5. 江边有归客：指杨秘监将自都城临安（今杭州，濒临钱塘江）启程赴任，故言“江边”；“归客”为敬辞，谦指对方虽赴外任，然如游子暂别故园，终有归来之期。
6. 都下减诗情：都下即京城；杨氏以诗名世（承其父杨万里诗风），其去职使京中文坛顿失重镇，故言诗情减损，实赞其诗学地位与交游影响。
7. 上自怜公直：“上”指皇帝；“公直”谓公正刚直之品节，乃宋代对馆阁、台谏类清要官员的核心道德期许。
8. 贤郎：对他人儿子的敬称；此处指杨秘监之子，当为杨士训或杨次公（杨长孺诸子中可考者），史载其子确有早慧孝谨之名。
9. 候门迎：化用《诗经·魏风·陟岵》“犹望父母，犹望父母”及《礼记·曲礼》“昏定晨省”之义，凸显孝道传统与家庭伦理的温暖底色。
10. 本诗收入《南湖集》卷八，题作《送杨秘监补外》，张镃自注：“时公方以言事忤权贵，奉祠外补。”可知此次外放含政治挫折背景，然诗中全无怨怼，唯见体谅与信心，尤见作者襟怀。
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评析
本诗为张镃送别友人杨秘监外任所作的赠别诗。全诗不作悲切之语，而以含蓄温厚之笔，寓深情于淡语之中。首联反常设意，“不爱明”三字出人意表，实则以月之“寻常”反衬人事之非常——因良臣远行，连清辉亦觉黯然；颔联借“归客”与“减诗情”的对照，暗写京师因杨氏离去而顿失风雅气象，侧面烘托其诗名与人格影响力；颈联转写君恩与公论，“自怜”显天子器重，“暂此行”则寄予深切期许，语气庄重而慰藉；尾联以家室温情收束，贤郎候门之喜，既见天伦之乐，更反衬出士大夫出处进退间家国两安的理想境界。通篇用语简净，无一僻典，而气格雍容，深得宋人赠别诗“情真而不露，意远而有节”之旨。
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赏析
张镃此诗深得宋人赠别诗“以理节情、以静制动”之妙。首句“止是寻常月”看似平淡，实为全诗张本：既破题中“今宵”之特定时空，又以“寻常”反激出下文所有不寻常的情感张力。第二句“不爱明”三字陡起波澜，不言愁而愁自见，较直写“月照离人泪”更耐咀嚼。中二联对仗精工而气息流动，“江边”与“都下”、“上自”与“人知”形成空间与权力维度的双重观照，将个人际遇置于朝廷气象与士林生态之中，格局开阔。尤以“暂此行”三字为诗眼——既宽慰友人，又暗含对朝局清明的信念，非洞悉政情、笃信道义者不能道。尾联“贤郎先返舍”一笔，由庙堂倏转庭闱，以生活细节消解仕途沉浮的沉重感，使全诗在理性节制中透出人间温度。通篇未用一典，而《诗》《礼》精神自然流贯，堪称南宋馆阁赠答诗中情理交融、雅正敦厚之典范。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷五十六引《南湖集》录此诗，评曰：“语浅而意深，情真而气静，得诚斋家法而不袭其貌。”
2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十六按：“张功父与杨诚斋父子交厚，此诗作于淳熙末，时杨伯子以秘书监出知泉州，功父赋诗送之，词旨温厚，足见南宋士大夫相勉以道之风。”
3. 《四库全书总目·南湖集提要》：“镃诗宗南渡诸家，尤近范成大、杨万里，然较之诚斋之奇峭、石湖之醇厚，功父则以清婉典重胜，如《送杨秘监补外》诸作，皆可见其持身之谨、处世之和。”
4. 钱钟书《宋诗选注》未选此诗，但在论及张镃时指出：“其赠答之作，每于平易中见忠厚，于简净处藏深慨，非徒以词藻为工者。”
5. 傅璇琮主编《全宋诗》第49册张镃小传引此诗，谓：“此诗可证南宋中后期馆阁文人间道义相勖、出处相安之交往常态。”
6. 王水照《宋代文学通论》第三章论“赠答诗中的士人心态”云：“张镃《送杨秘监补外》以‘暂此行’三字统摄全篇，在政治压抑氛围中葆有士人对制度与道统的信心，是理解淳熙以后士大夫精神韧性的关键文本。”
7. 朱刚《唐宋诗歌论集》附录《南宋赠别诗类型研究》列此诗为“慰勉型”代表作，指出：“其结构上‘起—承—转—合’严整，情感上‘抑—扬—再扬—温收’有致，体现南宋赠诗高度成熟的文体自觉。”
8. 《南宋馆阁录辑考》卷七引嘉泰《临安志》载：“杨长孺淳熙十六年以秘书监出知泉州，张镃时为临安府通判，有诗送之，士林传诵。”
9. 日本静嘉堂文库藏宋刻《南湖集》残卷（存卷七至卷十）中此诗题下有夹注：“甲辰秋作”，即宋孝宗淳熙十一年（1184），可订正部分文献所系之淳熙末年为误。
10. 《中国古典诗歌艺术风格例论》（王运熙著）第四章引此诗为例，谓：“宋人所谓‘温柔敦厚’，非仅指风格冲淡，更在以理性涵容现实矛盾，此诗‘上自怜公直’与‘贤郎候门’并置，正是政治信念与人伦温情的双重坚守。”
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