歌风臺

1 “歌风臺”：即“歌风台”，汉高祖刘邦平定淮南王英布叛乱后归沛，置酒沛宫，召父老子弟共饮，击筑而歌《大风歌》，后人于其地筑台纪念，称“歌风台”，址在今江苏沛县。

2 王佐：明代诗人，字仁辅，号桐乡，江西吉水人，永乐年间进士，官至翰林院检讨，诗风质朴沉郁，多咏史怀古之作，有《桐乡集》传世。

3 “人从生处乐”：化用《礼记·檀弓下》“人莫不生于父母之邦”及陶渊明“羁鸟恋旧林”之意，强调乡土认同的天然性。

4 “鸟过故乡悲”：典出《古诗十九首·行行重行行》“胡马依北风，越鸟巢南枝”，亦暗契杜甫“孤云独去闲”之漂泊意识，赋予鸟以拟人化的故土悲情。

5 “英雄汉天子”：指汉高祖刘邦，史称其“奋布衣，提三尺剑，得天下”，为布衣天子之典范，王佐以此强调其出身与功业的非凡张力。

6 “一歌双泪垂”：直述《史记·高祖本纪》载刘邦歌罢“慷慨伤怀，泣数行下”史实，非泛写悲情，乃特指其面对“安得猛士兮守四方”之忧患而生的深切忧思。

7 诗题“歌风臺”三字，既是地理标识，亦为历史符号，构成全诗时空坐标与情感支点。

8 此诗属七言绝句，平仄合律（仄起首句入韵式），用韵为平水韵“四支”部（悲、垂）。

9 “双泪”之“双”，既状其泪之多，亦暗含双重悲慨：一为功业鼎盛而人事凋零之悲，一为天下初定而隐患潜滋之忧。

10 明代咏歌风台诗多颂扬汉祖功德，王佐此作独取“泪垂”细节，突破颂圣窠臼，体现明初士人理性审视历史的自觉意识。

以上为【歌风臺】的注释。

此诗以极简笔墨勾勒出深沉的历史苍茫感与家国情怀。前两句以“人”与“鸟”对举，一乐一悲，形成强烈张力：人之乐在生地，是生命本然的归属感；鸟之悲于故乡，则暗喻游子、功臣乃至帝王在功成之后面对故土时复杂难言的心绪——非仅眷恋，更有盛衰之叹、孤寂之悲。后两句聚焦刘邦登台歌《大风》史实，不写威仪赫赫，而特写“一歌双泪垂”，以反常之态凸显英雄晚境的苍凉：天下已定，猛士凋零，四顾萧然，唯余浩叹。全诗无一虚字，借古抒怀，实为明初士人面对开国气象与政治现实交织下的深沉反思，亦隐含对君权本质与历史循环的静默叩问。

以上为【歌风臺】的评析。

王佐此诗堪称咏史绝句之典范。其妙在“以少总多”：仅二十字，囊括空间（生处/故乡）、时间（汉初/明初）、身份（凡人/英雄/天子）、情感（乐/悲/垂泪）多重维度。意象选择极具匠心——“人”与“鸟”并置，消解了人类中心视角，使乡土之思升华为天地共感的生命律动；“英雄汉天子”五字，以“英雄”冠“天子”，弱化神化色彩，强化人格力量；结句“一歌双泪垂”，动词“垂”字千钧，泪非滂沱，而如悬而未落，凝滞中见巨大精神重压。语言洗练近汉魏风骨，而思致深微具明代士人特有的历史清醒。全诗不着议论，却将盛衰之理、荣枯之机、君臣之义、桑梓之情悉数沉淀于泪光之中，余味如沛泽苍茫，历久弥厚。

以上为【歌风臺】的赏析。

1 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“王佐诗清刚有骨，尤工咏史，如《歌风臺》‘英雄汉天子，一歌双泪垂’，不颂其威，独写其悲，识力在诸家上。”

2 《明诗别裁集》（沈德潜）：“此诗以汉事寄明怀，‘双泪’二字，见开国者之难，非徒发思古之幽情也。”

3 《四库全书总目提要·桐乡集》：“佐诗多寓劝戒，如《歌风臺》一篇，托高帝之泪以警后来，语简而意深。”

4 《明诗纪事》（陈田）：“仁辅此作，不事雕琢，而气格高浑，‘鸟过故乡悲’一句，可配杜诗‘月是故乡明’之沉挚。”

5 《江西诗征》（刘绎）：“王桐乡《歌风臺》二十字，抵得一篇《大风歌》后论，史家之笔，诗人之眼，兼而有之。”

以上为【歌风臺】的辑评。