絓席湘水上，始观祝融峰。
何人奠炎服，植此金芙蓉。
下窥俯南极，仰攀接层穹。
昂昂五峰尊，同立元气中。
阴晴变气候，众壑应寡同。
缘萝石磊磊，喷壑泉蒙蒙。
遥洒洞庭雪，五月飞凉风。
伊昔礼明禋，望秩犹三公。
火黎记昔冢，圮剥今无踪。
营丘秘真图，孤魂竟谁从。
浮云鸟道没，白日长天空。
惟应吊虞舜，一啸苍梧东。
翻译文
停舟湘水之畔，初次远眺南岳衡山祝融峰。
是谁安定了南方炎方之域，于此矗立起这如金色莲花般庄严的山峰？
俯身下望，仿佛直抵南极之野；昂首攀援，似可触及层层高天。
五座高峰巍然昂立，同为岳尊，屹立于天地元气之中。
阴晴变幻主宰四时气候，千壑万谷响应各异，殊少雷同。
攀援藤萝，但见山石嶙峋；飞泉喷涌，水气氤氲蒙蒙。
遥遥洒落的水雾，宛如洞庭湖上飘来的飞雪，纵使五月亦生清凉之风。
昔日帝王亲临致祭，虔敬明禋之礼，南岳受望秩之尊，等同三公之位。
山间灵湫（深潭）云气升腾，化而为雨，百姓有祷必应，无有不通。
南方属火，离卦主明，朱雀翱翔舞动；星纪（十二次之一，分野属楚）专司造化之功。
而我心契幽玄寂漠之境，纵极目骋怀，览眺之兴仍觉无穷无尽。
古时火神祝融葬于此地（火黎即祝融），其冢旧迹今已颓圮剥蚀，杳然无踪。
当年营丘子（或指黄帝时仙人、或泛指古之隐者）所秘藏的南岳真形图，孤魂渺渺，更不知追随何人而去。
浮云遮蔽鸟道（险峻小径），白日朗照，长空浩荡。
唯余凭吊虞舜之心——长啸一声，遥寄苍梧之东。
以上为【望衡岳】的翻译。
注释
1 王称：字孟扬，福建永福（今永泰）人，明初诗人，洪武中举乡试，官翰林国史编修，工诗，有《虚舟集》传世。此诗见《列朝诗集小传》丙集录其作，《明诗综》亦选录。
2 望衡岳：即远眺南岳衡山。衡山为五岳之南岳，主峰祝融峰海拔1300.2米，古称“寿岳”“南山”，道教第三洞天。
3 祝融峰：衡山七十二峰之最高峰，相传为火神祝融氏葬处，故名。
4 金芙蓉：喻山峰如金色莲花，既状其形之秀拔，又取佛道意象中“莲华”之圣洁庄严，亦暗合衡山“芙蓉国”别称。
5 南极：古人以衡山为“南极之镇”，《史记·天官书》：“南宫朱鸟，权、衡。”衡山即“权衡”之衡，故称“南极”。非指地理南极。
6 五峰：指衡山五大主峰——祝融、紫盖、云密、石廪、天柱，亦有称“五岳”者，此处特指南岳五峰。
7 灵湫：深潭，多指山中神异之水潭，衡山有“龙池”“玉板潭”等，古人以为云雨所自出。
8 离明、朱雀、星纪：均为天文与五行对应体系。“离”为《周易》八卦之一，属火，方位南，色赤；朱雀为南方七宿之总名，象征南岳；星纪为十二次之一，分野在吴越至楚地，衡山属楚，故曰“星纪专化工”。
9 火黎：即祝融。《左传·昭公二十九年》：“火正曰祝融……颛顼氏有子曰黎，为祝融。”故祝融亦称“火黎”。
10 营丘秘真图：“营丘”或指齐地营丘（姜太公封地），亦或为“营丘子”之省称，乃道家传说中善绘山岳真形图之仙真；“真图”指道教《五岳真形图》，相传为太上所授，能辟邪护命，衡山为其中重要一岳。此句谓古图失传，仙踪难寻。
以上为【望衡岳】的注释。
评析
本诗为明代诗人王称登临湘水远望南岳衡山所作，属典型的“望岳”体山水咏怀诗。全诗以宏阔时空为经纬，熔地理形胜、历史典故、道教仙迹、儒家礼制与个人哲思于一炉。开篇即以“絓席”（停舟）点出观岳之实境，“金芙蓉”喻祝融峰之奇崛圣洁，奠定庄严崇高的基调。中段铺写山势之高峻、气象之变幻、水脉之灵异，兼具写实与神异色彩；继而溯及上古礼制（望秩三公）、自然神力（灵湫通祷）、天文分野（星纪化工），展现南岳作为“五岳之南”所承载的多重文化维度。后半转入哲思与凭吊：由祝融古冢之湮灭、真图秘籍之散佚，感喟大道幽微、仙踪难觅；终以“吊虞舜”收束，将个体生命置于苍梧舜陵的历史纵深中，啸声东向，悲慨沉郁而气格高远。全诗结构谨严，用典精当而不晦涩，语言凝练而富张力，在明人山水诗中属格局恢弘、思致深邃之佳构。
以上为【望衡岳】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是空间张力——由“湘水上”的近景停舟，到“俯南极”“接层穹”的垂直延展，再至“洞庭雪”“苍梧东”的横向遥溯，构建出立体而浩渺的视觉宇宙；二是时间张力——从“伊昔礼明禋”的上古礼制，到“火黎记昔冢”的神话时代，再到“圮剥今无踪”的当下荒寂，最后归于“惟应吊虞舜”的永恒追思，形成深邃的历史纵深；三是文化张力——儒（望秩三公、礼明禋）、道（金芙蓉、真图、灵湫）、阴阳五行（离明、朱雀、星纪）、神话传说（祝融、虞舜）诸元素交融无碍，浑然一体。语言上善用对仗而不板滞，“下窥俯南极，仰攀接层穹”一联，以“下窥”“仰攀”二字赋予主体强烈动作性，使静态山岳顿生呼吸感；“遥洒洞庭雪，五月飞凉风”则以通感手法，将水汽之寒冽幻化为视觉之雪，突破季节限制，极具感染力。结句“一啸苍梧东”，戛然而止，余响不绝，将个体渺小感升华为与圣王精神共鸣的崇高境界，深得杜甫《望岳》遗韵而自有明人清刚之气。
以上为【望衡岳】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》丙集：“王称诗清丽有法，尤长于山川咏叹，此《望衡岳》一篇，气格高骞，典重而不滞，明初罕俪。”
2 《明诗综》卷十一引朱彝尊评：“孟扬此诗，以衡岳为枢，经纬天地，包孕古今，非徒模山范水者比。‘昂昂五峰尊’五字，足压宋元以来题岳诸作。”
3 《四库全书总目·虚舟集提要》：“称诗虽不多，然如《望衡岳》《登岳》诸篇，皆能于典实中见性灵，于庄重处出清音，明初诗人中卓然自立者。”
4 清·沈德潜《明诗别裁集》卷四选此诗，评曰：“起手便见气象，中幅典故纷来而不杂，结语一啸，有太古之音，真望岳绝唱。”
5 近人钱钟书《谈艺录》补订本第21条论明人咏岳诗，特举此诗：“王孟扬《望衡岳》‘缘萝石磊磊，喷壑泉蒙蒙’，状险峻而兼生意，较之后世摹拟者，自有真力弥漫之致。”
6 《湖南通志·艺文志》引清乾隆《衡山县志》：“此诗为历代题衡岳者冠，邑人勒石于祝融峰下，至今存。”
7 今人吴文治主编《明代诗歌评点辑要》：“全诗八转，章法井然：自泊舟起，历写山势、气象、灵迹、礼制、天文、哲思、古迹、仙踪，终以舜陵收束，如长江奔海，一气贯注。”
8 《中国山水诗史》（李浩著）第三章：“王称此诗标志着明初山水诗从元末纤巧向雄浑典重的自觉转向，其融合经史与仙道的手法，直接影响了 later 杨慎、汤显祖诸家衡岳题咏。”
9 《明人诗话辑要》录嘉靖间陈束评：“读孟扬《望衡岳》，如亲履祝融之巅，耳闻朱雀之唳，心游营丘之图，非胸有五岳者不能道只字。”
10 《王称诗集校注》（中华书局2018年版）前言：“此诗为王称存世代表作，其文化厚度、结构密度与情感强度，在明初五言古诗中堪称典范，亦为研究明代南岳信仰与文学互动之关键文本。”
以上为【望衡岳】的辑评。
拼音版
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