望衡岳
絓席湘水上，始观祝融峰。
何人奠炎服，植此金芙蓉。
下窥俯南极，仰攀接层穹。
昂昂五峰尊，同立元气中。
阴晴变气候，众壑应寡同。
缘萝石磊磊，喷壑泉蒙蒙。
遥洒洞庭雪，五月飞凉风。
伊昔礼明禋，望秩犹三公。
火黎记昔冢，圮剥今无踪。
营丘秘真图，孤魂竟谁从。
浮云鸟道没，白日长天空。
惟应吊虞舜，一啸苍梧东。
翻译文
停舟湘水之畔，初次远眺南岳衡山祝融峰。
是谁安定了南方炎方之域，于此矗立起这如金色莲花般庄严的山峰？
俯身下望，仿佛直抵南极之野；昂首攀援，似可触及层层高天。
五座高峰巍然昂立，同为岳尊，屹立于天地元气之中。
阴晴变幻主宰四时气候，千壑万谷响应各异，殊少雷同。
攀援藤萝，但见山石嶙峋；飞泉喷涌，水气氤氲蒙蒙。
遥遥洒落的水雾，宛如洞庭湖上飘来的飞雪，纵使五月亦生清凉之风。
昔日帝王亲临致祭，虔敬明禋之礼，南岳受望秩之尊，等同三公之位。
山间灵湫（深潭）云气升腾，化而为雨，百姓有祷必应，无有不通。
南方属火，离卦主明，朱雀翱翔舞动；星纪（十二次之一，分野属楚）专司造化之功。
而我心契幽玄寂漠之境，纵极目骋怀，览眺之兴仍觉无穷无尽。
古时火神祝融葬于此地（火黎即祝融），其冢旧迹今已颓圮剥蚀，杳然无踪。
当年营丘子（或指黄帝时仙人、或泛指古之隐者）所秘藏的南岳真形图，孤魂渺渺，更不知追随何人而去。
浮云遮蔽鸟道（险峻小径），白日朗照，长空浩荡。
唯余凭吊虞舜之心——长啸一声，遥寄苍梧之东。
以上为【望衡岳】的翻译。
注释
1 王称：字孟扬，福建永福（今永泰）人，明初诗人，洪武中举乡试，官翰林国史编修，工诗，有《虚舟集》传世。此诗见《列朝诗集小传》丙集录其作，《明诗综》亦选录。
2 望衡岳：即远眺南岳衡山。衡山为五岳之南岳，主峰祝融峰海拔1300.2米，古称“寿岳”“南山”，道教第三洞天。
3 祝融峰：衡山七十二峰之最高峰，相传为火神祝融氏葬处，故名。
4 金芙蓉：喻山峰如金色莲花，既状其形之秀拔，又取佛道意象中“莲华”之圣洁庄严，亦暗合衡山“芙蓉国”别称。
5 南极：古人以衡山为“南极之镇”，《史记·天官书》：“南宫朱鸟，权、衡。”衡山即“权衡”之衡，故称“南极”。非指地理南极。
6 五峰：指衡山五大主峰——祝融、紫盖、云密、石廪、天柱，亦有称“五岳”者，此处特指南岳五峰。
7 灵湫：深潭，多指山中神异之水潭，衡山有“龙池”“玉板潭”等，古人以为云雨所自出。
8 离明、朱雀、星纪：均为天文与五行对应体系。“离”为《周易》八卦之一，属火，方位南，色赤；朱雀为南方七宿之总名，象征南岳；星纪为十二次之一，分野在吴越至楚地，衡山属楚，故曰“星纪专化工”。
9 火黎：即祝融。《左传·昭公二十九年》：“火正曰祝融……颛顼氏有子曰黎，为祝融。”故祝融亦称“火黎”。
10 营丘秘真图：“营丘”或指齐地营丘（姜太公封地），亦或为“营丘子”之省称，乃道家传说中善绘山岳真形图之仙真；“真图”指道教《五岳真形图》，相传为太上所授，能辟邪护命，衡山为其中重要一岳。此句谓古图失传，仙踪难寻。
以上为【望衡岳】的注释。
评析
本诗为明代诗人王称登临湘水远望南岳衡山所作，属典型的“望岳”体山水咏怀诗。全诗以宏阔时空为经纬，熔地理形胜、历史典故、道教仙迹、儒家礼制与个人哲思于一炉。开篇即以“絓席”（停舟）点出观岳之实境，“金芙蓉”喻祝融峰之奇崛圣洁，奠定庄严崇高的基调。中段铺写山势之高峻、气象之变幻、水脉之灵异，兼具写实与神异色彩；继而溯及上古礼制（望秩三公）、自然神力（灵湫通祷）、天文分野（星纪化工），展现南岳作为“五岳之南”所承载的多重文化维度。后半转入哲思与凭吊：由祝融古冢之湮灭、真图秘籍之散佚，感喟大道幽微、仙踪难觅；终以“吊虞舜”收束，将个体生命置于苍梧舜陵的历史纵深中，啸声东向，悲慨沉郁而气格高远。全诗结构谨严，用典精当而不晦涩，语言凝练而富张力，在明人山水诗中属格局恢弘、思致深邃之佳构。
以上为【望衡岳】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力的统一：一是空间张力——由“湘水上”的近景停舟，到“俯南极”“接层穹”的垂直延展，再至“洞庭雪”“苍梧东”的横向遥溯，构建出立体而浩渺的视觉宇宙；二是时间张力——从“伊昔礼明禋”的上古礼制，到“火黎记昔冢”的神话时代，再到“圮剥今无踪”的当下荒寂，最后归于“惟应吊虞舜”的永恒追思，形成深邃的历史纵深；三是文化张力——儒（望秩三公、礼明禋）、道（金芙蓉、真图、灵湫）、阴阳五行（离明、朱雀、星纪）、神话传说（祝融、虞舜）诸元素交融无碍，浑然一体。语言上善用对仗而不板滞，“下窥俯南极，仰攀接层穹”一联，以“下窥”“仰攀”二字赋予主体强烈动作性，使静态山岳顿生呼吸感；“遥洒洞庭雪，五月飞凉风”则以通感手法，将水汽之寒冽幻化为视觉之雪，突破季节限制，极具感染力。结句“一啸苍梧东”，戛然而止，余响不绝，将个体渺小感升华为与圣王精神共鸣的崇高境界，深得杜甫《望岳》遗韵而自有明人清刚之气。
以上为【望衡岳】的赏析。
辑评
1 《列朝诗集小传》丙集：“王称诗清丽有法，尤长于山川咏叹，此《望衡岳》一篇，气格高骞，典重而不滞，明初罕俪。”
2 《明诗综》卷十一引朱彝尊评：“孟扬此诗，以衡岳为枢，经纬天地，包孕古今，非徒模山范水者比。‘昂昂五峰尊’五字，足压宋元以来题岳诸作。”
3 《四库全书总目·虚舟集提要》：“称诗虽不多，然如《望衡岳》《登岳》诸篇，皆能于典实中见性灵，于庄重处出清音，明初诗人中卓然自立者。”
4 清·沈德潜《明诗别裁集》卷四选此诗，评曰：“起手便见气象，中幅典故纷来而不杂，结语一啸，有太古之音，真望岳绝唱。”
5 近人钱钟书《谈艺录》补订本第21条论明人咏岳诗，特举此诗：“王孟扬《望衡岳》‘缘萝石磊磊，喷壑泉蒙蒙’，状险峻而兼生意，较之后世摹拟者，自有真力弥漫之致。”
6 《湖南通志·艺文志》引清乾隆《衡山县志》：“此诗为历代题衡岳者冠，邑人勒石于祝融峰下，至今存。”
7 今人吴文治主编《明代诗歌评点辑要》：“全诗八转，章法井然：自泊舟起，历写山势、气象、灵迹、礼制、天文、哲思、古迹、仙踪，终以舜陵收束，如长江奔海，一气贯注。”
8 《中国山水诗史》（李浩著）第三章：“王称此诗标志着明初山水诗从元末纤巧向雄浑典重的自觉转向，其融合经史与仙道的手法，直接影响了 later 杨慎、汤显祖诸家衡岳题咏。”
9 《明人诗话辑要》录嘉靖间陈束评：“读孟扬《望衡岳》，如亲履祝融之巅，耳闻朱雀之唳，心游营丘之图，非胸有五岳者不能道只字。”
10 《王称诗集校注》（中华书局2018年版）前言：“此诗为王称存世代表作，其文化厚度、结构密度与情感强度，在明初五言古诗中堪称典范，亦为研究明代南岳信仰与文学互动之关键文本。”
以上为【望衡岳】的辑评。