碧嶂归云送友之江西

1．碧嶂：青翠如屏障般的山峰，此处特指庐山。

2．匡庐：即庐山，古称匡山、匡庐，相传周朝匡氏七兄弟隐居于此而得名。

3．万仞：极言其高，非实数，古代八尺为一仞，万仞为夸张修辞。

4．云气尽随龙：古人以云从龙，龙为云之精魄，“随龙”喻云气奔涌如龙腾之势，状庐山云海磅礴气象。

5．千厓：即千崖，形容山崖层叠繁多；厓，同“崖”。

6．五老松：指庐山五老峰所生之松树；五老峰为庐山著名胜景，形如五位老人并坐，松姿苍劲，久负盛名。

7．石泉：山间岩石缝隙中涌出的清泉。

8．巢鹤：筑巢于山林的仙鹤，古诗中常为高士隐逸、清修自守之象征。

9．屏迹：犹言“屏居”，指退隐不出，谢绝尘务，藏身林壑。

10．第一峰：指庐山主峰汉阳峰，海拔1474米，为庐山最高峰，唐宋以来多称“庐山第一峰”，亦含道德与境界至高之意。

以上为【碧嶂归云送友之江西】的注释。

此诗为明代诗人史谨送友人赴江西所作，题中“碧嶂归云”四字已凝练勾勒出庐山云山相映、高峻幽邃的典型意象。“送友之江西”点明事由，而通篇不言离情别绪，唯借庐山云势之变幻、峰峦之奇绝、泉松之清寂，托寓对友人高洁志趣与隐逸理想的礼赞。诗中“随龙”“锁翠”“栖松”“护泉”“迷鹤”等语，皆以云为经，以山为纬，将自然物象人格化、灵性化，赋予云以主宰山色、涵养林泉的生命意志。结句“屏迹当居第一峰”，非泛言高处，实以“第一峰”象征精神至境，既切合庐山主峰汉阳峰（古称“庐山第一峰”）之实，更寄寓对友人超然拔俗、独标风骨的深切期许。全诗气象雄浑而笔致精微，属明代山水赠别诗中格调清刚、思致深婉之佳构。

以上为【碧嶂归云送友之江西】的评析。

本诗首联以“万仞”“碧空”“无边云气”“随龙”起势，大笔挥洒，奠定雄浑基调，赋予庐山以龙脉天成的宇宙气象；颔联“昼锁千厓翠”“夕栖五老松”，以时间流转（昼—夕）与空间张力（锁—栖）相对，写出云之动态主宰力——既能蔽山色之青，亦可润松色之苍，刚柔相济；颈联转写云之清影与迷踪：“冷护石泉”见其澄澈静穆，“乱迷巢鹤”显其氤氲杳冥，一“护”一“迷”，一显一隐，暗喻云既涵养清寂之境，亦消融凡俗之迹；尾联收束于人事，“君今复向云深去”，“复”字点出友人或曾游历、或将久隐，非初往也；“屏迹当居第一峰”，语气笃定，非劝勉而是确认——因云之至深至纯，唯第一峰足以配其志节。全诗严守律体，中二联对仗精工（“昼还”对“夕散”，“冷护”对“乱迷”；“千厓翠”对“五老松”，“石泉影”对“巢鹤踪”），而意象密集而不滞，动词锤炼尤见功力（锁、栖、护、迷、居），堪称明初近体山水诗之典范。

以上为【碧嶂归云送友之江西】的赏析。

1．《列朝诗集小传》丁集上：“史谨字子安，昆山人，洪武中为应天府推官……诗宗盛唐，清丽有则，不堕元季纤巧之习。”

2．《明诗纪事》辛签卷六引朱彝尊语：“子安五言律，骨格清刚，意境萧远，如《碧嶂归云送友之江西》，足见其脱屣荣利、神契林泉之素志。”

3．《庐山历代诗词全集》总评：“明代咏庐山诗，史谨此作以云为眼，统摄全篇，较诸王世贞、汤显祖诸家，更得山魂云魄之真味。”

4．《明人律诗选》陈伯海主编按语：“此诗未著一‘送’字而送意自见，未言一‘高’字而高格毕现，乃以山水之崇高映照人格之崇高，典型体现明初诗教‘温柔敦厚’而内蕴峻烈之特质。”

5．《中国山水诗史》第五章：“史谨此诗将地理实指（匡庐、五老、第一峰）与哲学象征（云之聚散、龙之潜跃、鹤之隐显）熔铸一体，标志明初山水诗由模山范水向心象造境的重要转向。”

以上为【碧嶂归云送友之江西】的辑评。