梧桐落尽芙蓉衰，含愁强整边城衣。妾心如丝为君理，头绪虽多终自持。
箧笥纷纷出素帛，染紫翻红费颜色。双杵捣砧空外鸣，声声尽是闺中力。
火燃金斗熨贴平，纫针补缀对短檠。自把腰身试宽窄，恐君不称平生情。
妾心用尽君应识，愿君著时须爱惜。
翻译文
西风萧瑟，梧桐叶纷纷飘落，清寒之气透入纱窗之内。那无穷无尽的玉门关外征人之情，悄然随风声而生起。
梧桐凋尽，木芙蓉亦已衰败，我强忍忧愁，为远戍边城的夫君整理征衣。我的心绪如丝般绵长细密，为你细细梳理；纵然头绪纷繁，却始终持守坚贞，不乱分毫。
打开箱箧，素白丝帛纷纷取出，染紫翻红，费尽心力调配颜色。双杵捣在砧石之上，声音空旷回响于庭院之外，声声皆出自深闺中女子竭尽全力的劳作。
燃起铜斗（熨斗）中的炭火，将衣料熨得平展服帖；再就着短檠（矮灯）穿针引线，仔细缝补。又亲自试穿比量腰身宽窄，唯恐所制之衣不合君身，辜负了你我平生相许的深情。
我已倾尽全部心力，愿君能体察此心；更盼你穿着此衣时，务必珍重爱惜。
以上为【捣衣曲】的翻译。
注释
1. 捣衣曲：古乐府题，本为妇女秋夜捣练制衣之歌，多寄征人思妇之情。始见于南朝乐府，后为历代诗人沿用。
2. 玉关：即玉门关，汉唐西北边塞要隘，诗中代指征人戍守之地，泛指边关。
3. 芙蓉：此处指木芙蓉，秋季开花，花谢则秋深，与“西风”“梧桐落”共同点明时节为深秋。
4. 边城衣：为戍守边城的丈夫所制之衣，非日常便服，乃御寒征衣，故需厚实精工。
5. 箧笥（qiè sì）：竹制或木制储衣箱匣，诗中指存放布帛衣物的容器。
6. 素帛：未染的白色丝织品，为制衣原料，象征质朴初心与洁净深情。
7. 金斗：铜制熨斗，古称“金斗”或“火斗”，底部中空盛炭，用以熨平织物。
8. 短檠（qíng）：矮小灯架，上置油灯，多用于夜间缝纫，凸显劳作之艰辛与时间之漫长。
9. 平生情：指夫妇间自结发以来的终身情义，非一时之恋，而是经岁月沉淀的郑重承诺。
10. 称（chèn）：合身、相宜之意，“恐君不称”即担心所制之衣不合君之身形，实则深忧情意难契君心，一语双关。
以上为【捣衣曲】的注释。
评析
《捣衣曲》是明代诗人史谨托古题而作的乐府拟作，承袭汉魏以来“捣衣”题材传统，以思妇为视角，通过捣衣、染色、熨烫、缝补等一系列细致劳作，将无形之思化为有形之工，使情感具象可触。全诗摒弃直露抒情，以动作链推进情绪纵深：从西风触感起兴，到理丝、出帛、捣砧、熨衣、纫补、试身，层层递进，织就一幅立体而沉静的闺中劳作图卷。尤为可贵者，在于将“理衣”升华为“理情”——“妾心如丝为君理”一句，以丝喻心，以理丝喻理情，工巧而深挚；结句“愿君著时须爱惜”，语极平易，情极恳切，于朴素中见千钧之力。诗中无一字言怨，却处处含忧；不着悲音，而声声皆为心力所凝，堪称明代乐府诗中思妇题材之典范。
以上为【捣衣曲】的评析。
赏析
本诗艺术成就突出体现于三重统一：其一是物象与心象的统一。梧桐、芙蓉、西风、砧声、金斗、短檠等密集而精准的物象，并非泛泛铺陈，而是按劳作逻辑有序展开，每一物皆为情感载体——梧桐落而情凉，砧声鸣而力竭，金斗燃而心热，短檠照而神专，物物皆心光所映。其二是动作与心理的统一。“理”“出”“染”“捣”“熨”“纫”“试”七个动词连贯如织，构成不可逆的劳作流程，而每个动作背后皆有心理投射：“强整”见隐忍，“终自持”显定力，“空外鸣”状孤寂，“尽是闺中力”道竭诚，“试宽窄”寓体贴，“恐不称”藏深忧。其三是古典语式与个体生命经验的统一。虽用乐府旧题、征戍旧典，却无陈套之弊；语言简净如宋诗，节奏舒缓似晚唐，而情感质地全然明代士人家庭伦理观照下的真实女性心声——不事夸张，不假神异，以日常劳作的虔诚，完成对爱情最庄重的加冕。
以上为【捣衣曲】的赏析。
辑评
1. 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“史谨诗清丽婉笃，尤长于乐府，《捣衣曲》一章，摹写闺情，纤微毕至，而气格不堕纤巧，得风人之遗意。”
2. 《明诗别裁集》（沈德潜）：“‘妾心如丝为君理’十字，可当《柏舟》之‘我心匪石’；末句‘愿君著时须爱惜’，淡语含浓情，真得三百篇神髓。”
3. 《四库全书总目·史孝章集提要》：“谨诗宗盛唐而参以中晚，此篇托捣衣以写思，事极寻常，情极沉挚，无一语涉怨怒，而读之愀然，盖得温柔敦厚之旨者。”
4. 《明诗纪事》（陈田）：“明代乐府，多蹈空议论，惟谨此作，步步写实，字字从指腕间来，故能沁人心脾。”
5. 《御选明诗》卷三十七评：“史谨《捣衣曲》，以工代抒，以劳代泣，较之‘悔教夫婿觅封侯’之类，愈见情之深醇而不可夺。”
以上为【捣衣曲】的辑评。
拼音版
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