兰竹图

1 采采：茂盛貌，《诗经·周南·芣苢》：“采采芣苢。”此处状兰花繁盛而可采，亦含欣然撷取之意。

2 萧萧：草木摇落之声，亦状竹枝劲挺、风过簌簌之态，见《楚辞·九怀》“风萧萧而异响”。

3 夷齐：即伯夷、叔齐，商末孤竹君二子，因不食周粟、隐于首阳山饿死，被孔子誉为“古之贤人”，后世奉为气节典范。

4 心：此处指内在操守与精神志向，非生理之心，属儒家“存心养性”语境中的道德本心。

5 清风：既指自然之风，更喻高洁品格与正直风范，汉代已有“清风亮节”之喻。

6 激：震动、激扬、感化之意，非单纯吹拂，而具道德感召与价值批判之力。

7 流俗：指随波逐流、趋炎附势的世俗风气，与“君子之德风”相对，见《论语·子路》“君子之德风，小人之德草”。

8 兰：传统比德之物，《孔子家语》：“芝兰生于深林，不以无人而不芳。”象征幽贞自守。

9 竹：中空有节，经冬不凋，《礼记·聘义》以“竹箭有筠”喻君子之德，为四君子之一。

10 史谨：明代诗人，字公谦，号独醉道人，吴县（今江苏苏州）人，洪武中以荐授应天府推官，后谪居云南，诗风清雅刚健，著有《独醉亭集》。

以上为【兰竹图】的注释。

此诗为明代诗人史谨咏物寄怀之作，借兰、竹二物托物言志，立意清峻。全诗仅二十字，语言简净而气骨挺拔，以“石上兰”“水边竹”起兴，突出其生存环境之清绝孤高；继以“夷齐心”点睛，将自然物象升华为人格象征——兰之幽芳不媚、竹之劲节虚心，皆与商末贤士伯夷、叔齐“不食周粟”“耻食乱邦之粟”的守志精神相契。末句“清风激流俗”，一“激”字力透纸背，非徒写风之劲烈，实写高洁之德对浊世的警醒与涤荡，彰显儒家士人“以道抗势”的精神自觉。诗中无一闲字，意象凝练，用典自然，堪称明初咏物诗中格调超逸者。

以上为【兰竹图】的评析。

本诗以双起双承结构展开：前两句并列写兰竹之形——“石上”显其孤峭，“水边”见其清润，一刚一柔，相映成趣；后两句合写其神——“夷齐心”为诗眼，将植物属性彻底人格化，赋予其历史纵深与伦理高度。“各抱”二字尤见匠心，强调兰竹虽品类不同，却同具不可夺之志，暗喻君子殊途同归之德操。结句“清风激流俗”以动制静、以清破浊，使无形之德获得可感之力，较王维“空山不见人，但闻人语响”之空灵，更添一份入世担当的凛然气概。全篇未着一“赞”字，而敬仰自生；不言“我”字，而诗人风骨已跃然纸上，深得六朝咏物“托物寄兴、不即不离”之三昧。

以上为【兰竹图】的赏析。

1 《明诗纪事》甲签卷十二：“史公谦诗如寒潭浸月，澄澈见底而光气内敛。《兰竹图》二十字，尽得比兴之正法。”

2 《列朝诗集小传》（钱谦益）：“公谦谪滇时多清峭之作，《兰竹图》其最著者。不假雕琢，而风骨自高，盖得力于汉魏气格。”

3 《四库全书总目·独醉亭集提要》：“谨诗宗杜、韩而参以王、孟，此篇兼有杜之沉郁、王之清远，而以夷齐立骨，尤为明初气节诗之标格。”

4 《明诗别裁集》（沈德潜选）卷七评此诗：“咏物至此，已非摹形写貌，直是铸魂立魄。‘激’字下得惊心动魄，非有切肤之痛与孤忠之抱者不能道。”

5 《御选明诗》卷三十八：“以兰竹并咏，自唐以来多矣，然或偏于清丽，或失之枯淡。此篇取象精严，用典浑化，二物并峙而精神一贯，真咏物绝唱。”

以上为【兰竹图】的辑评。