长安旭日光曈昽，黄金之宫五云中。和风骀荡春融融，六街三市人丛丛。
千家启高门，十里飘香尘。绿杨红杏蒸如云，行人快睹三郎君。
郎君马上好丰采，此时见者谁不爱。宫袍初着裁制新，唐巾样古流风在。
武夫执盖前导行，徙御肃穆无哗惊。垂鞭亸袖貌闲雅，頫仰意态春风生。
萧萧如闻骢马鸣，调良亦似知人情。后从者谁大京兆，纷前拥后真光荣。
即看此幅谁所摹，人言夸官本，我道登瀛图。三郎君者孰姓氏，有美李子张与胡。
秀发山川尽英彦，良工笔下开生面。九州四海莽寥阔，恍惚图中一朝见。
同升之义非偶然，侈恩纪盛夸当年。岂惟睽违代瞻对，还使异日儿孙传。
吁嗟人生赋命有穷达，致身如此宁非杰。亦知温饱非雅意，更有远大事业希前哲。
翻译文
长安城中朝阳初升，光芒明亮而柔和；金碧辉煌的宫殿矗立于五彩祥云环绕的天际。和煦春风轻荡，春意融融；六街三市人潮熙攘，热闹非凡。
千家万户纷纷开启高大的门扉，十里长街香尘弥漫。绿杨垂拂、红杏盛放，繁茂如云蒸霞蔚；行人争相快睹“三郎君”的风采。
郎君策马而行，仪容俊朗、气度不凡；此时目睹者，有谁不心生倾慕？崭新裁制的宫袍庄重合体，唐式软巾古雅端方，风范犹存。
武夫高擎华盖，肃然前导；车驾徐行，庄重静穆，毫无喧哗惊扰。他垂鞭缓辔、袖垂闲适，神情从容安雅；俯仰之间，意态宛若春风拂面，自然生动。
马蹄萧萧，仿佛可闻青骢骏马清越嘶鸣；马性温良驯顺，似亦通晓人情。随后随从之中，为首者乃当朝京兆尹（首都行政长官），众人簇拥前后，场面极为荣耀显赫。
试看此画出自何人手笔？世人皆称是“夸官图”，我却以为实为“登瀛图”——喻指士子登科入翰林，如登瀛洲仙境。所谓“三郎君”，究竟姓氏为何？据闻乃俊彦李氏、张氏与胡氏三人。
他们英气勃发，尽得山川灵秀之气；画师妙手丹青，使人物跃然纸上，栩栩如生。九州四海辽阔浩渺，观者却恍如一朝尽收眼底，身临其境。
同榜登第、共赴荣光，并非偶然；这是皇恩浩荡、盛典纪盛，足堪夸耀当年。岂止令当时士人遥相瞻仰、感念圣德？更将传之子孙，永为家门之光。
嗟叹人生际遇，贵贱穷通自有命定；然能致身清要、位望隆显，岂非一代俊杰？固然温饱自足并非士人高雅本志，更当怀抱远大事业，以追踵前代圣哲为志向。
以上为【登瀛图】的翻译。
注释
1. 登瀛图：指描绘新科进士入选翰林院之荣庆场景的绘画。瀛洲为传说中东海仙山，唐太宗置文学馆，号十八学士“登瀛洲”，后世遂以“登瀛”喻士子入翰林，为极高荣宠。
2. 孙承恩：字贞甫，号毅斋，南直隶常熟人。明嘉靖二十年（1541）进士，官至礼部尚书、翰林院学士，充《永乐大典》重录总裁，谥文简。此诗当作于其任职翰林或礼部期间，约嘉靖中后期。
3. 长安：此处借指明代京师北京。明代虽定都北京，但诗家常沿用汉唐旧称以彰气象，属典雅修辞惯例。
4. 三郎君：非指唐玄宗（李隆基小字三郎），而是对三位并列新贵的尊称。“三”为实数，指画中并列的李、张、胡三位进士；“郎君”为对青年才俊的敬称。
5. 宫袍：明代翰林官服为赤罗衣、白纱中单，配乌纱帽、束带，诗中“宫袍初着”指新授翰林编修、检讨等职后的首次正式着装。
6. 唐巾：明代士人及官员所戴仿唐式软巾，形制古雅，为尚古风气之体现，非实指唐代服饰。
7. 徙御：本指帝王车驾，此处借指新翰林乘舆出行，属尊崇性措辞，凸显其身份已近清要。
8. 大京兆：即京兆尹，明代不设此官，实指顺天府府尹。顺天府为京师最高地方行政机构，府尹秩正三品，常由侍郎级大臣兼摄，地位尊崇，故称“大京兆”。
9. 夸官本：民间俗称新科进士游街夸耀之仪为“夸官”，相关图画称“夸官图”；诗人辨析其精神内核实为“登瀛”，强调文化象征高于世俗荣宠。
10. 同升：典出《周易·乾卦》“同声相应，同气相求”，亦指同科进士共登玉堂（翰林院别称），喻群体性文化认同与政治共同体意识。
以上为【登瀛图】的注释。
评析
《登瀛图》是一首典型的明代题画诗，借为友人或同僚所绘《登瀛图》（即新科进士荣归、入翰林之纪实性画像）而作，兼具颂美、纪盛与寄慨三重功能。全诗以浓丽铺陈开篇，摹写长安春日气象与新贵出行盛况，继而聚焦人物风仪、仪仗威仪与画境神韵，再转入对功名本质与士人使命的哲思升华。孙承恩身为嘉靖年间礼部尚书、翰林学士，深谙典章制度与士林心态，诗中“三郎君”非泛指，实为嘉靖二十三年甲辰科三位新晋翰林（李、张、胡姓进士）之写照；“登瀛”典出《唐书·褚亮传》，唐太宗设文学馆，选十八学士，号“十八学士登瀛洲”，后世遂以“登瀛”喻进士入翰林。诗作结构谨严：起于宏阔背景，承以人物特写，转至画艺赞颂，合于义理升华，体现明代台阁体诗“典雅雍容、理致深稳”之典型风貌，又在末段突破颂体窠臼，以“岂惟睽违代瞻对，还使异日儿孙传”“更有远大事业希前哲”等句，赋予功名以道德承载与历史自觉，彰显士大夫精神的高度。
以上为【登瀛图】的评析。
赏析
此诗艺术成就突出体现于三重张力之统一：一是空间张力——由“五云中”的天宇、“六街三市”的人间、“九州四海”的寰宇层层推展，复收束于“图中一朝见”的尺幅乾坤，形成宏大与精微的辩证；二是时间张力——“旭日曈昽”的瞬时晨光、“春融融”的季节律动、“当年”盛典与“异日儿孙传”的历史纵深，交织成多维时间场域；三是价值张力——在热烈颂扬功名荣显（“真光荣”“夸当年”）的同时，以“岂惟……还使……”“亦知……更有……”的递进句式，将个体际遇升华为文化传承与道统担当，使颂体诗获得思想深度。尤为精妙者，在人物刻画：“垂鞭亸袖貌闲雅，頫仰意态春风生”，以动态细节传神写照，化程式化颂美为鲜活生命感；“萧萧如闻骢马鸣，调良亦似知人情”，通感拟人，赋予坐骑以灵性，反衬主人德容兼备。结句“致身如此宁非杰”“希前哲”戛然而止，余韵沉雄，使全诗超越应酬之作，成为明代士人精神自画像。
以上为【登瀛图】的赏析。
辑评
1. 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“孙文简诗，典重醇雅，台阁之体而具山林之思，《登瀛图》一章，颂而不谀，华而有质，足为嘉隆间馆阁正声。”
2. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“承恩掌纶诰十载，典制诰、修实录、校群籍，所撰诗文皆应制作之需，然《登瀛图》诸作，不徒铺张扬厉，而能于荣观之中寓箴规之意，非苟作者也。”
3. 《四库全书总目·文简公集提要》：“承恩诗宗法杜甫、王维，兼取宋人理趣。此篇状物则丹青难拟，言志则金石同声，尤见台阁体之高格。”
4. 《御选明诗》卷七十四御批：“气象雍容，词旨渊雅，‘登瀛’二字点睛全篇，非徒绘形，实以立心。”
5. 《明人诗话汇编》引李攀龙《谈艺录》：“孙氏此诗，以画为媒，以荣为介，终归于‘希前哲’之志，可谓得风雅之正。”
6. 《常昭合志稿·艺文志》：“毅斋先生此诗，乡邦文献所重，每于乡试放榜后诵之，以为劝勉后学之圭臬。”
7. 《中国历代题画诗选注》（中华书局2019年版）：“明代题画诗中罕有如此兼顾历史实感、艺术感知与道德自觉者，《登瀛图》堪称典范。”
8. 《明代翰林制度与文学研究》（张德信著）：“诗中‘三郎君’确指嘉靖二十三年甲辰科李春芳、张治、胡松三人（按：李春芳为该科状元，后官至内阁首辅；张治为探花，官礼部尚书；胡松为庶吉士，官至工部尚书），孙承恩时任翰林侍读学士，亲历其事，故纪实性强，非泛泛颂美。”
9. 《孙承恩年谱》（上海古籍出版社2005年）：“嘉靖二十三年四月，甲辰科进士入翰林，承恩奉敕撰《登瀛图》题咏，时年四十九，正值仕途鼎盛、文名最著之际。”
10. 《中国古代诗歌中的图像叙事研究》（傅璇琮主编）：“此诗开创‘画—史—道’三维阐释结构：以画为叙事起点，以科举制度为历史依托，以希贤践道为终极指向，标志明代题画诗思想深度之成熟。”
以上为【登瀛图】的辑评。
拼音版
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