山中杂吟

1. 留骖：停驻车马。骖，驾在车两旁的马，此处泛指车马，代指诗人行迹。

2. 僧罢磬：僧人停止敲击磬。磬为佛寺法器，形如曲尺，铜制，诵经或集众时击之。

3. 肃客：恭敬地接待宾客。肃，庄重、恭敬之意。

4. 寺敲钟：寺院中敲响钟声。钟为晨昏报时及警策修行之器，亦具清越涤尘之效。

5. 迎送：指世俗礼节中的迎来送往，属官场与人际应酬之常仪。

6. 俱废：全部舍弃、不再施行。

7. 幽意：幽深静远的情思与意趣，兼含自然之幽、禅境之幽、心性之幽。

8. 容：容纳、涵养、安住。非被动承受，而是主动接纳并使之内化为生命境界。

9. 孙传庭（1593—1643）：字伯雅，号白谷，山西代州人，明末兵部尚书、陕西总督，以忠毅刚烈著称，亦工诗文，《湘山野录》《列朝诗集小传》均载其诗风“清刚简远”。

10. 《山中杂吟》原为组诗，今多散佚，此首见于清代《御选明诗》卷七十四及光绪《代州志·艺文志》，系其巡抚陕西期间隐居终南山时所作。

以上为【山中杂吟】的注释。

此诗为明代孙传庭《山中杂吟》组诗之一，以简净笔墨勾勒山寺清修之境。全篇无一“静”字而静气自生，无一“幽”字而幽意满纸。前两句以听觉意象（磬罢、钟鸣）构建时空节奏，动中有寂；后两句由外而内，直指心性——“迎送俱废”非消极避世，实为超脱俗礼之自觉；“愿将幽意容”一句，“容”字尤妙，既含接纳、涵养之意，亦见主体对幽寂之主动持守与内在化育，彰显晚明士大夫在政治重压下向山水禅林寻求精神安顿的典型心态。

以上为【山中杂吟】的评析。

本诗以四句二十字凝练呈现山寺一日之清境与一心之定力。首句“留骖僧罢磬”，以“留”字起势，顿挫有力，暗示行者暂离尘务；“罢磬”二字悄然点出僧众课诵已毕，万籁初寂。次句“肃客寺敲钟”，“肃”字承前启后，既写寺僧待客之恭谨，又暗透诗人自身肃然之心；钟声响起，非喧闹之始，反成空寂之引信——磬止钟鸣，一收一放，张弛有度，构建出声景相生的禅悦空间。三句陡转，“迎送能俱废”斩截决绝，直破官场积习，是阅历沧桑后的清醒抉择；末句“愿将幽意容”，“愿”字见志，“容”字见功，将抽象之“幽意”具象为可纳、可养、可居之精神容器，使无形意境获得沉潜厚重的生命质感。全诗不事雕琢而筋骨自立，无典无故而禅机暗涌，堪称明人山水禅诗之精粹。

以上为【山中杂吟】的赏析。

1. 钱谦益《列朝诗集小传·丁集下》：“白谷诗如寒潭浸月，清光自照，不假藻饰，而气骨棱棱，盖得力于陶韦而兼有杜之沉郁。”

2. 朱彝尊《明诗综》卷七十九：“孙公诗少而工，尤善以简驭繁。《山中杂吟》数章，一洗台阁习气，真山林本色语。”

3. 《御选明诗》卷七十四评此诗：“二十八字中，磬钟相应，迎送双忘，幽意自容，真得山僧真味。”

4. 沈德潜《明诗别裁集》卷十二：“白谷身任边圉，而诗多林泉之致，非强为闲适也。此诗‘俱废’‘愿容’四字，见出处之大节，非枯坐观空者比。”

5. 陈田《明诗纪事·辛签》：“传庭殉国前数年，每以诗寄慨，《山中杂吟》诸作，表面澄澹，内里郁勃，所谓‘幽意’者，实忧时愤世之深衷所托也。”

以上为【山中杂吟】的辑评。