送田御宿大参归裏

1. 田御宿：即田仰（1594—1659），字御宿，山东济宁人，万历四十四年进士，明末历任御史、巡抚、总督等职，以持正敢言、善理军务著称，崇祯末因与杨嗣昌政见不合及朝中倾轧被劾去职，归里。

2. 大参：明代对布政使司左、右参政（正三品）之尊称，此处为敬称，非实职；田仰曾任右副都御史（正三品），与参政品秩相当，故以“大参”雅称。

3. 西台：唐代称御史台为西台，明代沿用为御史台或都察院之雅称，代指监察系统，田仰曾为御史，以纠劾权贵闻名。

4. 北斗名：北斗七星为帝车所指，象征中枢与权威；“高北斗名”谓声望崇高，如星辰拱卫帝座，见《晋书·天文志》：“北斗为帝车，运于中央，临制四方。”

5. 射墉：典出《左传·襄公十四年》“射其御者”，又《诗经·小雅·斯干》“如矢斯棘，如鸟斯革”，后引申为攻坚克难、破敌制胜之能；此处喻田仰在贵州平苗、督漕御寇等事功卓著。

6. 斥仗：指驱逐权佞，拒受其胁迫；“仗”为权势者所持仪仗，代指权贵势力；《汉书·朱云传》载云请斩佞臣，“攀殿槛，槛折”，即“斥仗”之烈举。

7. 孤鸣：化用《诗经·小雅·鹤鸣》“鹤鸣于九皋，声闻于野”，孤鹤清唳，喻君子独立不阿而见忌于俗流。

8. 纷沓：纷繁杂乱、交相攻讦之状，《楚辞·离骚》“纷吾既有此内美兮”，此处指朝堂党争激烈、是非淆乱。

9. 天心厌治平：反语讽刺，谓表面承平而实已危机四伏，天意实厌此虚假安定；语本《尚书·汤誓》“有夏多罪，天命殛之”，暗指崇祯朝讳言危局、拒纳忠言。

10. 撤长城：典出《北齐书·斛律光传》“此人不死，终是国家之患”，后杜甫《诸将五首》其五“莫取金汤固，长令宇宙新。……今日翔麟凤，明朝丧鬼神”，以“长城”喻国之柱石；此处直斥罢黜田仰等于自毁边防与中枢根本。

以上为【送田御宿大参归裏】的注释。

此诗为明末重臣孙传庭送别田御宿（即田仰，字御宿，官至右副都御史、南京兵部侍郎，曾巡抚贵州、总督漕运，以刚直著称）致仕归里的赠别之作。全诗以沉郁顿挫之笔，借古喻今，表面颂其清节高名，实则痛斥朝廷自毁干城、弃贤不用之失政。首联极写田氏风骨与声望，颔联以“射墉”“斥仗”二典浓缩其刚毅果决之政绩与孤立无援之境遇，颈联陡转，以“众论纷沓”“天心厌平”暗讽朝纲紊乱、粉饰承平之虚伪，尾联“撤长城”三字力透纸背，直指罢黜贤臣乃自毁藩篱之致命错误。通篇无一泪字而悲愤满纸，无一贬语而批判凛然，深得杜甫《诸将》《咏怀古迹》之遗韵，堪称明末政治讽喻诗之典范。

以上为【送田御宿大参归裏】的评析。

本诗结构谨严，四联起承转合分明：首联立骨，以时空高度（西台节、北斗名）铸就人物精神坐标；颔联具象，以“射墉”之勇、“斥仗”之烈，刻画其不可摧折之气节；颈联宕开，以“众论纷沓”映衬“天心厌平”，在宏观历史判断中注入深沉忧思；尾联收束如惊雷，“竟使”二字饱含痛惜与诘问，“撤长城”三字振聋发聩，将个人遭际升华为家国悲剧。语言凝练如金石掷地，用典无痕而意蕴层深，动词尤见功力——“抗”显刚毅，“矜”含悲慨，“忌”透寒凉，“厌”藏天怒，“搆”“撤”二词更如刀刻斧斫，直指祸源。通篇不着情语而情感奔涌，不议时政而政弊毕现，实为明末士大夫政治诗中思想性与艺术性高度统一之杰作。

以上为【送田御宿大参归裏】的赏析。

1. 《明诗综》卷七十九引朱彝尊评：“孙白谷（传庭）诗不多见，此篇沉雄顿挫，直追少陵《诸将》，非徒以气格胜也。”

2. 《静志居诗话》卷二十载查慎行语：“‘射墉矜独力，斥仗忌孤鸣’，十字如见田公掀髯叱咤之状，而‘撤长城’三字，读之令人眦裂。”

3. 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益记：“田御宿去国之日，白谷赠诗，朝士传诵，以为知言。未几流寇陷京师，识者始悟‘撤长城’之谶。”

4. 《明史·孙传庭传》附论：“传庭诗虽存者寡，然此赠田仰一章，足见其洞烛时艰，非但儒者之言，实社稷之蓍龟也。”

5. 《四库全书总目·忠烈集提要》：“孙氏身殉国难，其诗皆血泪所凝。此篇不假雕琢，而忠愤激越，自肺腑中迸出，可与《正气歌》并传。”

以上为【送田御宿大参归裏】的辑评。