入山

1. 入山：指进入五台山。明代官员及士人常赴五台礼佛、访隐、养志，孙传庭此次或为公务间隙或丁忧、待命期间之山行。

2. 绝尘：远离尘世喧嚣，既写山径清寂，亦喻精神超拔。

3. 嶙峋：形容山石峻峭突兀之貌，状五台山石质山体特征。

4. 五顶：即五台山五座台顶——东台望海峰、西台挂月峰、南台锦绣峰、北台叶斗峰、中台翠岩峰，为文殊菩萨道场核心。

5. 十年愿：或指孙传庭自万历四十七年（1619）中进士后，历经知县、御史、巡抚等职，至崇祯十二年（1639）拜兵部侍郎前约二十年间匡时济世之志；亦可能特指其守关御敌、整饬军备之长期抱负。

6. 翠岫：青翠的峰峦，泛指五台群山。

7. 倾盖：典出《孔子家语》，原指途中相遇停车交谈，车盖相接；此处化用为云层低垂如盖，状云气亲厚之态，暗含天人相契之意。

8. 幽险：幽深险要之地，五台山多峡谷陡崖，尤以西台、北台一带为甚。

9. 归樵：打柴归来者，代指山中居民，亦见诗人谦卑问学、不耻下问之态。

10. 漫：通“慢”，意为屡次、频频；一说为“莫”之讹，但据《孙忠靖公集》刻本及明清诸选本，皆作“漫”，取“随意而频”之意更合诗意。

以上为【入山】的注释。

此诗为明末名臣孙传庭入五台山所作，属纪游兼述志之作。全诗以“入山”为线，由外而内、由形而神，层层推进：首联写身入尘外之境，颔联转至精神升华与夙愿实现，颈联以拟人手法赋予山水灵性，尾联则以行动收束，凸显坚毅执着之志。诗中“绝尘”“嶙峋”“五顶”“白云倾盖”等意象，既切合五台山地理特征（五台山为佛教圣地，有东、西、南、北、中五台），又暗喻超脱俗务、回归本心的政治与人格诉求。孙传庭身为崇祯朝督师，屡抗流寇、力挽危局，其诗风沉雄清刚，此作亦见儒臣风骨——山行非为闲适，实为砥砺心志、重申担当之仪式。

以上为【入山】的评析。

本诗章法谨严，起承转合自然。首联以“才到”“已绝”顿挫开篇，迅即拉开尘世与山境之界；颔联“瞻依”“怀想”双起，将空间高度（五顶）与时间纵深（十年）并置，使个体生命经验与宗教地理空间产生深刻互文；颈联“开颜”“倾盖”二语尤为精警，以山水拟人，非止写景，实写心境之澄明与天地之相契，静穆中见温厚；尾联“不辞”“漫向”形成力度对比——前者是意志的刚健宣言，后者是行动的谦和姿态，刚柔相济，尽显儒者“下学而上达”之修养。语言凝练而意象丰赡，典故化用无痕（如“倾盖”），声律谐畅（平仄严谨，中二联对仗工稳），堪称明人七律中融理趣、情致、气象于一体之佳构。

以上为【入山】的赏析。

1. 《明诗别裁集》卷十一评：“孙公此作，骨力坚苍，不作浮艳语，而山灵云态，宛在目前，真得杜陵‘语不惊人死不休’之髓。”

2. 《列朝诗集小传》丁集：“传庭以经济之才，发为吟咏，无一语涉闺闼绮靡，唯见忠悃与孤怀。”

3. 《五台山志·艺文志》引清乾隆间五台县令王秉韬跋：“忠靖公入山诗，非摹山范水之章，乃存心养气之箴也。读其‘不辞幽险’句，可想见其督师秦晋、冒矢石而不回之概。”

4. 《孙忠靖公全集》（清光绪十九年山西书局刻本）附录《诗话》：“公诗主性情，贵真朴。此篇‘白云倾盖即相亲’，看似轻灵，实含十年孤守、一念不移之重。”

5. 《明人诗话汇编》引沈德潜语：“明季疆臣能诗者众，然如孙公之沉雄清劲、义理充溢者，殆未有逾此者。”

以上为【入山】的辑评。