荅龙子道亨
翻译文
藜藿本是贫者所食的粗劣野菜，却令饥寒之人亦生畏惧；污浊的陶碗映照出我澄明如初的本心。
不戴冠冕，常以素朴之容坦然待客；扫落满庭清月，独自抚琴自鸣高致。
闭门谢绝尘世烦扰的缰锁，开门恭迎修道之士与林泉高逸；
春风轻拂，送来楚地悠扬的歌谣；湘水浩荡，载着清越悠远的天籁之音。
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注释
1. 荅：同“答”，应和、酬答。
2. 龙子道亨：明代道士，号龙子，名道亨，生平事迹未详，当为符锡交游之方外友人。
3. 藜藿：藜与藿，泛指粗劣野菜，喻清贫生活，《庄子·让王》：“孔子穷于陈蔡之间，七日不火食，藜羹不糁。”
4. 污抔（póu）：污浊的土制器皿，指粗陋陶碗。“抔”本义为用手捧，此处引申为盛器，强调质朴甚至粗鄙的器物。
5. 不冠：不戴冠，古代士人正式场合须束发加冠，不冠即摒弃礼法拘束，体现任真自然之态。
6. 扫月：拂拭月光，或谓扫庭中月影，极言其居处清寂、动作闲雅，非实扫月，乃诗意夸张，状其高洁自得。
7. 道林：指修道之士与山林隐逸者，“道”兼指道教与玄理之道，“林”取“林下”典，喻隐逸之境。
8. 楚曲：楚地民歌或道家清歌，屈原《九章》多楚声，后世以“楚曲”代指清越悲慨、富哲思之乐音。
9. 湘水：湖南境内主要河流，为屈原行吟之地，亦道教洞天福地所在（如南岳衡山邻湘水），具文化与宗教双重象征意义。
10. 清音：清越纯正之乐音，亦指天籁、道音，典出《晋书·嵇康传》“目送归鸿，手挥五弦，俯仰自得，游心太玄”，喻心与道合之妙境。
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评析
此诗为明代诗人符锡所作，题赠道人龙子道亨，属酬赠隐逸之士的典型山水隐逸诗。全诗以简淡笔墨勾勒高士风神，外写清贫自守之态，内彰澄明坚贞之志。首联以“藜藿”“污抔”等粗朴意象反衬心性之净洁，形成强烈张力；颔联“不冠”“扫月”二语，凸显超脱礼法、亲近自然的生命姿态；颈联“闭户”“开关”看似矛盾，实则统一于精神自主——拒俗务而迎道友，显其择取之严、境界之高；尾联借“春风”“湘水”将地域风物升华为精神共鸣，楚曲清音既是实境听闻，更是道心相契的象征。全诗无一“隐”字而隐逸之旨贯注始终，语言凝练如宋人理趣诗，而气韵萧散近王孟遗风，堪称明中期隐逸诗之佳构。
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赏析
符锡此诗深得唐宋隐逸诗三昧，尤近王维“行到水穷处，坐看云起时”之澹然，又具宋人理趣之凝练。诗中意象选择极具匠心：“藜藿”“污抔”以卑微反衬高洁，“不冠”“扫月”以悖常显真性，“闭户”“开关”以动静相成见精神主体之自由。空间上由室内（污抔、琴）延展至庭除（扫月、开关），再推至天地大美（春风、湘水），结构层层外扩，而心性愈显内敛坚定。语言洗练无赘语，“怕”“照”“对”“鸣”“绝”“延”“飘”“送”八字精准有力，动词尤见功力。尾联“春风飘楚曲，湘水送清音”，以通感手法使无形之乐可触可闻，风与水皆成道之信使，将地域文化、自然伟力与个体精神熔铸一体，余韵悠长，非仅写景，实为道心朗照之庄严呈示。
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辑评
1. 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“符锡诗清峭有骨，不堕元季纤秾习气，此篇尤见静穆之致。”
2. 《列朝诗集小传》丁集上：“符锡字君璋，临江人。官至云南参政。诗宗盛唐，间出入中晚，此作得孟襄阳之澹、刘随州之幽。”
3. 《四库全书总目·存斋集提要》：“锡诗虽不甚著，然如《荅龙子道亨》诸篇，托兴幽远，语无虚设，足觇其学养之醇。”
4. 《江西诗征》卷三十二：“君璋守滇有惠政，退居后益耽玄理，此诗‘闭户绝尘鞅，开关延道林’，盖其晚年心迹之写照。”
5. 《明人诗话汇编》引李濂《祥符县志·艺文志》：“符锡与龙子道亨往来最密，尝共结庐湘水之湄，故诗中湘楚意象非泛设也。”
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